《91国内精品免费》

91国内精品免费是一部由Jaturong Mokjok 导演,由Xaver 娑娜 凯瑟琳·休斯 黄家诺 刘旭莹 Mahlich 等演员主演的微电影 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼(➰)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(🥡)。君子之中(🏄)庸(yong)也(☝)(ye)，君子而(⤵)时(🏫)中(🌻)(zhong)；(🛐)小(🐠)人之中庸(yong)也(🍻)(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(🎁)乎(👕)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(🏷)曰："道之(💏)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(📩)(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(🤦)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(🤩)。人莫(📚)不饮食也，鲜能(🚒)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(👨)！"子(zi)曰："舜其(💴)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(🔈)(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(🎳)善，执其两端，用其中于民(💄)(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🚽)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🌽)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(☝)皆曰(yue)''予知(🌋)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(🤦)月(yue)守也。"子曰：(🉑)"回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(🥖)膺而(er)弗(✊)失之矣(🌾)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(💗)(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(♉)问强。子曰："南方之强(🛸)与？北(✌)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(💂)金革，死而(🍓)(er)不厌(yan)，北方之强也，而(🧤)(er)强者居(✅)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(👵)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(🌝)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(😵)。君子(💖)遵(🌍)道而行，半途而废，吾弗(👌)能已(🤡)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(😻)(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(👃)(neng)之。君子(zi)之道费(🤡)(fei)而隐(📴)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(👲)其至也，虽(sui)圣人(🍍)(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(⭐)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(🍧)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(🦃)载(zai)焉；语小，天下(🦃)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🛶)天，鱼跃(👉)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(💩)之(😬)道，造端乎(hu)夫妇；(🌸)及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🏕)远(🧜)人(💸)(ren)。人之为(🏤)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(🚣)(dao)。《诗》云：(🚐)''伐(fa)柯伐(🎀)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(🖊)柯，睨(📛)而视(🔧)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(🎫)君子(🔲)以人(🍃)治(zhi)人，改而(🍢)(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(🕣)(zhu)己而不(🍏)愿，亦(yi)勿施(🗽)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(🍷)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(💱)(xiong)，未(wei)能(😷)也；(🎰)所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(🌡)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；(🗄)有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(♏)愿(🎆)乎(👹)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(📉)贵；素贫(pin)贱(🚤)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(😚)(su)夷(🔖)(yi)狄，行乎夷(🈁)狄；素患难(✴)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(🚮)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(🙃)援(🌗)上(🏫)(shang)，正己(ji)而(😮)(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨(💁)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命(🏹)，小(xiao)人行险以(📒)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(😗)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(♌)诸(🦄)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🧢)远(🗼)必自(zi)迩(er)，辟(pi人人)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(🎐)。宜(yi)尔室(shi)家(🤫)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🌂)"父(🛬)母其顺矣(yi)乎(🍜)！"子曰：(⛲)"鬼神之(zhi)为德(🈴)，其(🦑)盛矣乎(hu)！视之而(🚊)弗见(jian)，听(♈)(ting)之而弗闻(💵)，体(🎸)物而(🤟)不(bu)可遗。使天(📘)下之人(ren)齐明盛(👣)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(🥔)在其左右(you)。《诗(🍟)(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(💯)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(👻)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(🚂)(yu)！德为(🚩)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(👴)内。宗庙飨(xiang)之，子(🆚)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位(⌛)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而(🧝)笃(🥑)焉(🐥)。故(gu)栽(🌋)者培之(zhi)，倾者覆(🐶)之。《诗(👆)》曰：(🙉)''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🛐)。宜(yi)民宜(➕)人，受禄于天。保佑(🥩)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(🤞)命(📏)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(😴)为(wei)父，以武(🔈)(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(🗓)(da)王、王季(ji)、文王(🦅)之绪，壹戎(rong)衣而有天(🗽)(tian)下，身不失天下(🏣)之(zhi)显名。尊(z人人un)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🌰)孙(🥑)保(🗡)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、(🕊)武(wu)之(😒)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(🥇)天子(zi)之(🥠)(zhi)礼(li)。斯(☕)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(🉐)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(📧)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(🚍)，葬(💦)以士(🚐)，祭以(yi)大(🈳)(da)夫。期之丧，达乎大夫(👗)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(📄)。"子曰(🛎)(yue)："武王(🐷)(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(🐣)，善(shan)述人之事者也。春秋(🔰)修(🔊)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🚖)器(🗣)(qi)，设(🔟)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(🍡)以序昭穆(👃)(mu)也。序(💷)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🦑)酬(chou)下为上(shang)，所(🐕)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🛁)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(📊)(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(🌛)(zhi)也(🐈)。郊社(🍯)(she)之礼，所以(yi)事上(🌻)帝也(ye)。宗庙(👑)之礼，所(😀)(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、(🌻)哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(🕉)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🎪)政，布(bu)在(zai)方策(👮)(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(😖)。人道敏(min)政(zheng)，地(⏰)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🐮)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(🗺)身，修身(shen)以道(dao)，修(🍮)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(🎌)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🕗)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(💞)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(🌹)(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(🤰)(shen)，不可以不(🎣)事(🤖)亲；思事亲，不可(💘)以不(bu)知人(ren)；思(🦒)(si)知(zhi)人，不(✝)(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(❇)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：(👯)君(jun1)臣也，父(fu)子(🍞)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(🏐)弟也，朋友之交(🔄)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(🥊)达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(🤘)而知(zhi)之(🌫)，或学(🥣)而知之，或(🖱)(huo)因而(er)知之(🕊)；(🏗)及其知(zhi)之(🏤)，一也。或安而(er)行(😯)(hang)之，或(huo)利而行之，或(🐲)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(🚑)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(🦀)仁(🌒)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；(🚵)知所以修身，则知所以治人；知(🎽)(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家(🚢)矣。""凡(fan)为(🤦)天(🛷)下国家(jia)有九经，曰：(🖐)修身也(🦁)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🤸)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(🐙)(ye)，子(zi)庶(shu)民(💪)也(🗓)，来百工(🤩)(gong)也，柔(rou)远(✍)(yuan)人(ren)也，怀(🗺)(huai)诸侯(⛰)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(🎮)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(🔌)弟不怨(🐜)(yuan)，敬大(da)臣(🤥)(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🚂)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(🍟)民则百(bai)姓(🙉)劝，来百工则(🤞)财用足，柔远人(ren)则四方归之(🥜)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(🚻)(ye)；去谗(🚍)远色(se)，贱货而(🤒)贵(gui)德(🎞)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(🧢)禄，同其(qi)好(😞)(hao)恶，所(🗜)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(🆓)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🌒)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(🐫)事，所(suo)以(📝)劝百工也(➖)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(😨)矜不能，所以(yi)柔远人(🏫)(ren)也(🚂)(ye)；继绝世(🧜)，举废国，治乱持(🔎)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(🗓)。""凡为天下国(guo)家有九(🏧)经(jing)，所(🏟)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(🔨)(hang)前定则不疚，道(🖱)前定则不穷(🐪)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。