《91红桃精品在线视频》

91红桃精品在线视频是一部由皮埃尔·布特龙 导演,由Bamar Ryland 段章丽 Rehman 等演员主演的枪战 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(🏰)子中庸(yong)，小(🦅)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(👂)而时中；小人之中(👓)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(🐈)。"子(🛐)曰："中庸其至(zhi)矣(⏮)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)：(🌐)"道之不行(hang)也，我知之矣：(🗨)知(🔥)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🍅)者过(guo)之，不肖(🔮)者(👿)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(🧒)也，鲜能(⬜)知味也。"子(🎫)曰(📟)："道其不(bu)行矣夫！"子(🍈)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(🗼)端，用其中(👚)(zhong)于(yu)民，其斯(🎢)(si)以为(wei)舜乎！"子(🖼)(zi)曰(yue)：(🚨)"人皆曰(yue)''予(y二(♓)三区u)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(🥪)也。人皆(🏒)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(✊)(shou)也。"子(🍷)曰：(🌨)"回(🏾)之(🕢)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(🏧)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🍗)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(⛸)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(🌞)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(🎒)与？宽柔以(💴)教(🏃)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(💻)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(🌩)君子和而(er)不(⛪)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(🏀)哉矫！国(guo)有道(➖)(dao)，不变(🐗)塞焉，强(🔋)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(🚱)矫！"子(🌝)曰："素(🛁)隐行怪，后(🎢)世(😛)有(🍖)(you)述(shu)焉，吾弗为之(⏹)矣(yi)。君子(🦌)遵(zun)道而(er)行，半途而废(⤴)，吾弗(🤖)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(⛹)中(😌)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🙃)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(🤙)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(👨)圣(🔴)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🎩)以(yi)能行(hang)焉；及其(🤑)至也(ye)，虽(🌪)(sui)圣人亦(🌛)(yi)有所不能焉。天地(🐽)之大也(🕤)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(🐳)(xia)莫(mo)能载(🛥)(zai)焉；语小，天下莫能(⏭)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🦑)(li)天，鱼跃(yue)于渊(💅)。''言其上(shang)下察也(🗃)。君(jun1)子(🏳)之(zhi)道，造端乎(🤢)夫(😲)妇；(➗)及(ji)其至(zhi)也(🏎)，察乎天地。"子曰：(🖱)"道不远(😒)人(ren)。人(🙅)之为道而远(🖇)人(ren)，不可以为道(💤)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🤬)(fa)柯，其(🌨)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(👼)而视之(🦓)，犹以为远(yuan)。故(😥)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(🚡)己而(er)不愿，亦勿(🚺)施于人。君子(🤜)之道(dao)四，丘未能一焉：(✋)所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；(💭)所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🍅)所(🔍)(suo)求乎弟(🔔)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(🦋)也(🐗)；(💥)所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(💕)，未(🚲)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(⏫)足，不(bu)敢不(🙈)勉，有余不敢(gan)尽；(📳)言顾行，行顾(🅱)言，君(🎒)子胡(hu)不尔！君子(🅿)(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(🔫)(hu)患难(nan)：(🈁)君子(😰)无(wu)入(ru)而不自得焉(👀)。在上(shang)位(🔪)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(🐟)(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(🌬)怨天(🌞)，下不(bu)尤(you)人(💳)。故君子居易以俟(😱)命，小人行险(🍖)(xian)以侥幸。"子(💖)(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(😪)君子；失诸(zhu)正(🧖)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(🤔)远必(bi)自迩，辟(🔣)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(🥎)。宜(yi)尔室(🏀)家(jia)，乐(🙃)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(🚚)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(🔢)之而弗闻(🉑)，体(🐏)物(⚫)而(er)不(bu)可遗(🦉)。使天下之(zhi)人(🚮)齐(💲)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：(🔧)''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(🕢)(si)！''夫微(🈚)(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(🦏)如此夫(🕦)。"子曰(yue)："舜(🏅)其大(da)孝也(ye)与(📟)！德(📇)为(wei)圣人(ren)，尊(🚷)为天子，富(🏔)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(😋)(bao)之(🏢)。故(🍅)大德必得其位，必得其禄(🦏)，必(bi)得其名，必得(🥊)其(qi)寿。故天之生(⏯)物，必因其材而笃(🏩)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：免费''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(🏃)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(🏙)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)：(🍎)"无忧者，其惟(wei)文(🛐)(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(✈)(fu)，以(yi)武王为子(💵)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(➿)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(🍊)而(er)有天下(🤟)，身(🏄)不(bu)失天(🆕)下之(🐀)显名(🤨)。尊为(wei)天子(🥀)，富(fu)有四(🔊)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🦇)。武王末受命(🆒)。周公(✔)(gong)成文、武之(zhi)德，追王(🅿)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(🙈)夫，葬以士(🦈)，祭以大夫。期(⏫)之丧，达乎大(🐝)夫(fu)。三(san)年(🐌)之(🚦)(zhi)丧(sang)，达(🌈)(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(🦔)，一(🕌)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(🆗)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(💷)(chen)其(qi)宗器(👏)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(💈)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(🅰)爵，所(🐙)(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(🔭)(shi)，所(🕟)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(⏭)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(🍩)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(🐃)如事存，孝之至也(💘)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(💴)。宗庙之(zhi)礼，所(🍟)以(🔺)祀乎(⏫)(hu)其先也(👤)。明(ming)乎郊社(🛬)之(zhi)礼(🍞)、(💞)哦尝之(zhi)义(🏥)，治国(guo)其如示诸(💮)掌(zhang)乎(💬)(hu)！"哀公问政(✏)(z视频heng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(👻)举；其人(ren)亡，则其政(🌡)息(🤰)(xi)。人(🤯)道(😲)敏(min)政(zheng)，地道敏(🍟)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(📰)人(ren)以身(📨)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(🌑)者人也，亲亲(💢)为大(da)；义者(❕)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🚑)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(📊)不事亲(🐱)；(🛤)思(🕌)事亲(📥)，不可以(yi)不知人(🖕)；思知人，不(bu)可以不知天(🚹)。""天下(🎞)之(🚹)达(da)道(dao)五，所(🍊)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(🏵)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(🎫)，朋(🗃)友之(zhi)交也，五者天下(📆)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(🍛)(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(🎬)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(⚪)(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(🌧)之(🛴)；及其知之，一(yi)也(🐑)。或安而(er)行(hang)之(🧟)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(📇)(qi)成功(🌥)，一也。"子曰(yue)："好(📢)学(⤵)近乎知(zhi)，力行近乎仁(🌧)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以(🕞)修(xiu)身(shen)；(🧥)知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(🐊)知(zhi)所以(🐽)(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(👛)。""凡为(🎻)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(㊗)(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(💂)亲(🦑)(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(🔲)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(🎣)侯(hou)也。修(🚖)身则(ze)道立(🚌)(li)，尊(🚖)(zun)贤(xian)则不(🛷)惑(huo)，亲(qin)亲(⚪)则诸父昆(🗄)(kun)弟不怨，敬大(📉)臣则不眩，体(ti)群臣则(🚗)士之报礼(😿)重(chong)，子(😋)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(😀)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(🧜)，怀(🧛)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(🎣)色，贱(🏚)货而贵德，所以劝(🧥)贤(⭐)也；(🛀)尊(zun)其位(🦏)(wei)，重(🔙)(chong)其禄，同其好恶(e)，所(🍧)(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(🤗)(guan)盛任使(💅)，所以(😔)劝(😧)(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🍕)劝(quan)士也，时使薄(👚)敛(📇)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(🤐)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(🏟)；送往(wang)迎来，嘉(👤)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(🦔)(ye)；(🐑)继绝世，举废国(✉)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(🍩)(wang)而薄来(lai)，所(🛅)以怀诸侯也(🌠)。""凡(🎻)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(👨)以(♎)行(hang)之者(🌓)一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(🙁)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(👼)则(ze)不(bu)羡，事前(🌼)(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(🐇)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wan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