《韩日美女亚洲套图123区》

韩日美女亚洲套图123区是一部由谭艳平 导演,由翟乃社 方子颖 马睿 DiLorenzo 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(🐖)之中庸也，君子(🤟)而时中；小人(🔭)之中(zhong)庸(yong)也(🌨)，小(✌)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(🚉)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(📼)(ming)也，我知(zhi)之矣(🕛)：贤者过(🐋)之，不肖(xiao)者(🌘)不及也(ye)。人(🛂)莫不饮食也(🦉)，鲜能(😵)知味也(ye)。"子曰："道(🚵)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(⚡)！"子曰(🚞)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(🎯)而(er)扬善，执其两端，用(🎣)(yong)其(qi)中(zhong)于(🤶)民(🈶)，其斯(si)以为(👨)舜(🖤)乎(👀)！"子曰："人(🦖)皆(jie)曰(🧦)''予(yu)知(zhi)''，驱而(⛲)纳诸(zhu)罟陷阱之(🍣)(zhi)中，而莫之(🏀)知(zhi)辟(pi)也(😵)。人(🤫)皆曰(yue)''予知(🤶)''，择(🈶)乎中庸，而(🤱)(er)不能期(🏖)(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(⚽)拳(🏚)服膺而(🍗)弗(🚫)失之(zhi)矣。"子(🚡)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🏿)也，久久爵禄(lu)可(🥕)辞也，白(🚕)刃可(ke)蹈也，中庸(🥅)不(bu)可(ke)能也。"子(🥀)(zi)路(lu)问(wen)强。子(🌵)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🐕)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(🐣)与？宽柔以教(jiao)，不(🍲)报无(wu)道，南方之强也(🔽)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(🖥)矫！中(🍯)立而不(😒)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(⭕)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(🏈)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(🏘)弗为之(zhi)矣(👑)。君(jun1)子遵(zun)道而(😫)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(🖋)圣(sheng)者(🗂)能之。君(jun1)子之(💁)道费(🐹)而隐。夫(🚤)(fu)妇(fu)之(📝)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(〽)，虽圣(🍉)人(ren)亦(👞)有所(✈)不知焉(yan)。夫妇之(⏪)不(bu)肖，可以(yi)能(🧛)行焉(yan)；及(🐏)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(🧚)有(🕗)所(suo)憾(📕)(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(🕷)(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤘)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(👨)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(🔘)天地。"子(zi)曰(🐒)："道不(🐊)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(🔽)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🎭)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(🛑)(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🐶)君(🍒)子(👐)以人治(zhi)人(ren)，改(🙄)而止(📥)。忠恕违道不(bu)远，施诸(🚳)己而不愿(🐡)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(🖤)四，丘未能一(yi)焉：所(🐞)(suo)求(🎶)乎子，以事父(👒)，未(wei)能也(🔻)；所求乎(🔰)(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(🍬)求(🤟)(qiu)乎(hu)弟，以(🛌)(yi)事兄，未能也(🥁)；所(suo)求乎朋(🎍)(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(🛳)之谨；有所(✨)不足，不(📆)(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(🔥)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(🥝)！君(jun1)子(🌌)素其(qi)位而行(🏺)，不愿(🦈)(yuan)乎(🍻)其(qi)外。素富贵(🤲)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(🚧)(pin)贱，行乎(📗)贫(pin)贱(🈷)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(🚅)难(💅)，行(hang)乎(👽)患(huan)难：(🧡)君(jun1)子无入而(er)不自(⚓)得焉。在上位不(💈)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(🔽)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(🥓)俟命，小人行(hang)险(xian)以(🥤)侥(🔮)幸(🏁)(xing)。"子曰："射有似乎(⛱)(hu免费(🦓))君子；失(🌭)诸正鹄，反求诸其身(🙌)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(🚹)自迩，辟如(ru)登高必(🙉)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🏋)(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(q日本i)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(🙂)乎(🎵)！"子曰："鬼神之为(🚾)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(📂)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🌘)洋乎如在其上，如在(😑)(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🐢)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🛄)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🐛)其大孝也与！德(de)为(😛)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(📱)飨之，子(🌭)孙保(bao)之。故大德(🤺)(de)必得其位(🐋)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(🐓)(qi)寿。故天之(🎯)生物，必因(yin)其(🌤)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(😷)培之，倾(🕣)者覆之。《诗》曰(🎀)：''嘉乐君子(🈶)(zi)，宪(🔐)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(🔮)(shen)之(🙍)。''故大德者必(bi)受命(😝)(ming)。"子(🍯)曰(yue)："无(🤭)(wu)忧(💞)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(😲)(hu)！以王季(👿)为父，以武(🔡)王为(wei)子(zi)，父(🦉)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(🤼)王(wang)、王季(🖖)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(🔋)不(😾)失天下之显(xian)名(ming)。尊为(🔋)天子(zi)，富有(😥)(you)四海之(zhi)内。宗(🐶)庙飨之(🍈)(zhi)，子(🚔)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(🕣)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(🐱)，及(😉)士(shi)庶人。父为大夫，子为(🔮)士(shi)，葬(🏮)(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(❣)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(🍤)(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🙏)乎(🚀)大(🐖)(da)夫。三(san)年之(💯)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(🥨)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(⛩)继人(👛)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(💚)(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🥧)序昭(🏬)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(🤶)也，旅(lv)酬(chou)下为(🔉)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(💲)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(👚)所尊，爱(ai)其(🏁)所亲，事死如事生(🌸)，事亡如(✌)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🖤)事上(📍)帝(di)也(ye)。宗(🔽)庙之礼，所(suo)以(🐰)祀乎其(🔩)(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(🗺)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🗝)(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(🗞)(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(🍳)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(✴)。人道敏政(🤤)(zheng)，地道(💙)(dao)敏(min)树(shu)。夫政(🛸)也(🤨)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(🏕)，取人(ren)以身，修身以道，修(👯)道以仁(🔡)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(🔂)者宜(🧗)(yi)也(🌙)(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(🎂)(zun)贤(🏭)之(🦀)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(🚉)，民(🏨)不可得而治(🌟)矣(yi)！故(gu)君(🌽)子不可(ke)以不(📶)修身(🌽)(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(🚘)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(🛅)之者三(🔇)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(🦃)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(😶)也，五(wu)者天(🛣)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(🏔)达(da)德也(🤣)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(🦁)学而(🦅)知之(zhi)，或因(yin)而(👭)(er)知(zhi)之；及其知(🐫)之，一也。或(😥)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(🍝)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(🀄)成功，一也(ye)。"子(🙅)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(🎎)(chi)近(🧀)乎勇(🖇)(yong)。知(💔)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(🛑)所(suo)以治(👱)人，则(🌧)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(🤸)有九(🥪)经，曰：修身(🌓)也，尊贤也，亲(☔)亲也(⛷)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(📦)父(🕣)(fu)昆(🍩)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(✌)士之报礼(🦑)重，子(🍸)庶民(😐)则百(🔹)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(🚢)用(yong)足，柔(rou)远人则(📯)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(🎛)盛服，非礼不(bu)动，所以(🎌)(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🗞)；(🥞)官盛(⚪)任使，所以(yi)劝(🌗)大(👺)臣也；忠信重(chong)禄，所以(📕)劝士(shi)也(🎢)，时使薄敛，所(suo)以(🏅)劝(🚲)(quan)百姓也；日(😺)省(sheng)月试，既(👍)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(🚼)(ying)来(lai)，嘉善(😳)而(🥊)(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(🍗)也；(🔂)继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(☔)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(🥇)侯也。""凡为天下国家有九(🏭)经，所(🌐)以(yi)行(🆒)之者(zhe)一(🈁)(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(🕦)(bu)豫则废(🚫)(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(🏯)，事前定则不(🚏)困(kun)，行前定则不(🚄)疚，道(dao)前定(ding)则不(⛵)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。