《XXX91》

XXX91是一部由葛米星 导演,由魏一宁 等演员主演的爱情 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(👑)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(💲)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(🤐)忌惮也。"子(🚡)曰：(👏)"中庸其至矣(🚗)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🎠)(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(🌰)者(🤫)过之(🤓)，愚(yu)者(🥢)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(🈸)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(📈)(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(🚇)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(🏊)(zhi)其两端(🚷)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(♐)乎！"子曰："人皆曰''予(📐)(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(🚷)(er)莫之知(😃)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🍲)，而不能(🏢)期月(🎢)守(🚠)也(🍙)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(🚐)(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(💴)弗(🐀)(fu)失(🦋)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(🎣)辞(📂)(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(🦁)不可(ke)能(🏣)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(📶)之(zhi)强(🏉)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(🤴)(yu)？(🥐)宽(🐼)柔以(😔)教，不报(⏱)(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(🍕)子居(ju)之。衽(😇)金(jin)革(💶)(ge)，死而不(🚿)厌(🦐)(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(📳)之。故(🥤)君子和(he)而不流，强哉矫(🧢)！中(🖱)(zhong)立而不(🚢)倚，强(qiang)哉矫！国有(🌹)道，不(👲)变塞焉(yan)，强(🥏)(qiang)哉矫(🦂)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(😗)(yu破解e)：(🏡)"素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(🚅)道而(er)行(hang)，半途(⭕)而(er)废，吾弗能已矣(🍜)。君子依乎中庸(🔓)(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(🎁)圣者(zhe)能(🔪)(neng)之。君(jun1)子之(🎟)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(🐙)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(🍷)，虽圣(🚽)(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(⏫)(xiao)，可(🗡)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(🐁)大也，人犹(👂)有所(👨)(suo)憾。故君(jun1)子(🍨)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(🤕)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(💖)。''言其上下(🅱)(xia)察也(ye)。君子之道(💓)，造端(duan)乎(🍤)夫妇；及其(qi)至也，察(🔴)乎天(🏳)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(📇)道而远人，不(bu)可以为(🈵)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🌝)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🍶)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(✖)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(📍)己而(er)不愿(👪)，亦勿(🥧)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(🚀)求乎臣，以(🏘)(yi)事君，未(🍽)(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(📨)，未(🌲)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(⏰)有所不足，不敢(🈷)不勉，有余(yu)不(🏽)(bu)敢尽(🚢)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(🛢)！君子素(su)其位(📫)而行(hang)，不(🌫)(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；(🚴)素(su)夷狄，行乎夷狄；素(👻)患难，行乎患难：君子无入而不(🚺)(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🍻)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(🕢)不(🚿)怨天，下不尤人。故(🏸)君(jun1)子居(🦓)(ju)易以俟命，小人行险以(🕒)侥幸。"子曰："射有(🌝)(you)似乎(hu)君子(🦌)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🏧)(yi)尔室家，乐尔(🏺)(er)妻(qi)帑(🛂)。''"子(zi)曰："父(fu)母(👔)其(🔈)顺(shun)矣(y自(🏡)产i)乎！"子(🐁)(zi)曰："鬼(gui)神之(🍢)为德，其盛(🍬)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(🍴)天下(xia)之(🐳)人齐明(📮)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(🏏)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🎨)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(💔)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(🐖)为天子，富(fu)有四(🦗)海之内(nei)。宗庙(🛵)飨之，子(🍥)孙(sun)保之(zhi)。故(🕐)大德必得(🗳)其位(wei)，必(🤲)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(🏏)(bi)得(de)其寿。故天之(🆎)(zhi)生物，必因其(🕰)材(cai)而笃焉(📚)。故(🎓)栽(zai)者培之，倾者(🦔)覆(🏑)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(💰)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(🏄)(da)德(de)者(😘)(zhe)必(⛅)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🏌)(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、(📐)文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(🕹)(xia)之显名。尊为(😢)天子，九色富(fu)有四(si)海(🦗)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(🙇)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(😿)公以天(tian)子(🚶)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(🕓)士庶人。父为大(✌)(da)夫，子(💿)为(❤)士，葬以大夫(😺)，祭以士。父(fu)为士(🎈)，子为大夫，葬以士，祭以(⬇)大夫。期(🧖)之丧，达(🙍)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(🚑)乎天子(🖥)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(😕)，一也(🍇)。"子(zi)曰："武王、(💺)周公，其达孝乎！夫孝(🎶)者(zhe)，善继人(〽)之志，善述(shu)人之事者(📷)也。春秋(✡)(qiu)修其祖庙(📺)(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(📓)食。宗(zong)庙(🦔)之(🌧)(zhi)礼(🔹)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(🧑)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(🐔)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(🦍)也(ye)。燕(yan)毛，所以(🥎)序齿也(🤑)(ye)。践其位，行其(📔)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(🥥)(ru)事生(💞)(sheng)，事(🛌)亡如(ru)事存，孝(📡)(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(🎩)社之(🚽)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(📆)。宗庙之(zhi)礼(🔷)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🤹)之礼(🎴)、哦(o)尝之义，治国其如(😎)(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(🏀)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(🔌)其政举(ju)；其(🏴)人(🗃)亡(wang)，则其(qi)政息(🍫)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(🙁)也者(zhe)，蒲卢也。故(♈)为政在人，取(qu)人(ren)以(🦐)身(😯)，修身以道(dao)，修(🤠)(xiu)道以(yi)仁。仁者(🎌)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🌈)。亲亲之杀(sha)，尊(🕣)(zun)贤之等，礼所(🔛)(suo)生也(ye)。在下(🔗)(xia)位不获乎上，民不可得而治(📪)矣！故(gu)君子(👶)不可以不(✒)(bu)修身；(👢)思(si)修(😙)(xiu)身，不(bu)可(ke)以(🧗)不事亲；(👫)思(🚋)事(🕘)(shi)亲(qin)，不(♈)可(⏮)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(🔰)知(🌮)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(🐿)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen国(🧘)内(🤳))也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(💤)(zhe)天(tian)下(xia)之达(🔋)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(👜)(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(⏸)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(🔝)学(xue)而知之(👵)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(🎉)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(💬)强而行之；及(ji)其成(🤓)功，一(🚚)也(ye)。"子(📼)曰：(🤵)"好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(👪)(yong)。知斯(🌗)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(🔇)所(🐒)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(🌬)以治天下(🛳)(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(✏)，曰：修身也(🥦)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(🕸)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(🌫)(bai)工也，柔(🏔)远(yuan)人也(ye)，怀(🏑)(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(🐣)惑，亲(qin)亲则诸(🙎)父昆(kun)弟不怨，敬(🍸)大臣(😗)(chen)则不眩，体群(♈)(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(⛳)方(🗾)(fang)归之，怀(📚)诸侯(💽)则(ze)天(tian)下畏之(🔁)(zhi)。齐明盛(😎)(sheng)服，非(🤾)礼不动，所以(❓)修(xiu)身(shen)也(🧟)(ye)；去(qu)谗(🈴)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；(😰)尊其位(wei)，重(chong)其(🚸)禄(lu)，同其(🆔)好恶，所(suo)以劝亲亲也；(🖇)官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(⛷)以劝大臣(chen)也(ye)；(🆙)忠信重禄，所以(🐂)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(📒)(lian)，所以劝百姓(📩)也(ye)；日省月试，既廪称(🖊)事，所以劝百工(gong)也；送往(🥊)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(🤺)以(yi)柔远(yuan)人也；(⚓)继(ji)绝世，举(🤴)废(fei)国(😏)，治乱(luan)持(🐽)危，朝聘(🤶)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(🙆)。""凡(fan)为(wei)天(🆒)(tian)下(xia)国(👕)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。