《天天天天天天天干》

天天天天天天天干是一部由布鲁诺·杜蒙 导演,由石野真子 麦浚龙 Carl 丽姆·柯里奇 等演员主演的爱情 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(💳)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(🥦)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(🔊)而无忌惮也(🌙)。"子曰(🏖)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(🚣)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(🍣)，我(wo)知(zhi)之矣(🦕)：(📿)知者(🍵)过(🥟)之，愚(yu)者(🏓)(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(🙄)夫！"子曰(🛠)：(💜)"舜其大知也(📆)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(🥍)(er)言(yan)，隐(yin)恶而(🌏)扬善，执其(🐤)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(⬇)！"子(zi)曰："人皆曰''予(😝)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(😥)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🍣)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(😚)(ren)也，择乎中(🖖)庸，得(⛰)一善(🌭)则拳拳服(📺)(fu)膺而(👍)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(🈯)(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(🙇)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(🌪)问强。子曰：(📰)"南(nan)方之强与？北(bei)方之强(⚽)与？(🦃)抑而强与(🌾)？宽柔(🍎)以(📗)教(🍰)(jiao)，不报无道，南方(fang)之(🔱)强(🕙)也(🎼)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(🚑)(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(😓)哉矫！国有(🎩)道(😵)，不(⏯)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(🈶)，至死(🧙)不(🖊)变(bian)，强(🥅)哉矫！"子曰(🔲)："素(su)隐(yin)行怪(🛫)，后(🐭)世有述(shu)焉，吾弗为(🚏)(wei)之矣(🌴)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(🕕)子依乎中庸(⛴)，遁世不见知而不(⬛)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(🐨)而隐。夫妇之(zhi)愚(🐪)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🏈)有(you)所不知(🚄)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(👟)圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(❇)也，人犹(you)有(👴)所(suo)憾。故(🚹)君(jun1)子语大，天(👊)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(👆)莫能破(🎗)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(🔜)道而远(yuan)人，不可(✂)以(yi)为(📞)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(🏉)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(🔕)(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(🐳)，施诸(zhu)己而(🤜)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(🖌)道四(💁)(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(👉)乎臣，以事君，未能也；(💧)所(🐴)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(👣)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(🦒)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(🥎)；有所不足，不(🌐)敢不勉，有余(yu)不(📒)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(📎)，君(jun1)子胡不(🎎)尔(er)！君(jun1)子(🚋)素(🍓)其(🍾)(qi)位而行，不(💀)愿(📙)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(📄)(gui)，行(🏿)(hang)乎富贵(📿)；素贫贱，行乎贫贱；(🔺)素夷(🦅)(yi)狄(di)，行(🌏)(hang)乎夷狄；(😐)素患难，行乎患难：君子无(wu)入(🍾)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(👵)而不(💲)求(qiu)于(💜)(yu)人(ren)，则(😟)无怨(🎒)(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🎠)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(🌿)(jun1)子；失(🚆)诸(🎭)正鹄，反求(👗)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(🍺)(zi)之(🎙)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(🚡)登(🅰)高(🎆)必(bi)自(🗝)卑。《诗(🕉)(shi)》曰：''妻子(🔆)(zi)好(🔘)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(❣)尔妻帑(tang)。''"子曰(🔵)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun免(😼)费)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🅾)！视之(🔔)而(er)弗(🗾)见，听之而弗(fu)闻，体(📟)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(🤮)(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(🉐)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(🤤)如(🔥)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(🍻)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(💌)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(⛩)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(🍟)名，必得其寿(👆)。故天(🔝)之(zhi)生物(🈹)，必因其(⬇)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(🖥)者(🌍)覆之。《诗》曰：''嘉(🌪)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(🥈)禄于天(🦑)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(😎)德(de)者(🗽)必(bi)受(🙆)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(🎡)惟(🦔)(wei)文王乎！以王季(ji)为父(🏬)，以武(🦍)王为(wei)子，父(fu)作之，子(🍡)(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(🦂)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(⛩)有天(tian)下，身不失(🤼)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(📼)(you)四海之内(nei)。宗庙(🤳)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(📟)子之礼。斯礼(🌝)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(🔗)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(🔒)。三(san)年(㊙)之丧，达乎(🖇)天(tian)子(🛴)(zi)。父(💹)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🛶)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(🛋)(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(💫)之志，善述(😽)人之事(🕤)者(zhe)也(🚠)。春秋修其(qi)祖庙(😽)(miao)，陈其宗(🛣)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(💾)以辨(🐓)贵贱也。序(🖊)事(⏩)(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(🔑)(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🌗)(ai)其所亲(❔)，事(shi)死如(ru)事(shi)生(🚡)，事(🚧)亡如事存，孝(🕜)之至也。郊社(🍷)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(🙍)国(guo)其如示(shi)诸(🕐)掌(📊)乎！"哀公问政(🌫)。子曰："文、武之(🐂)(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(⛷)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(🕉)(min)政，地道敏树(🛌)。夫(😀)(fu)政也(🏣)者，蒲(pu)卢也。故为政(🏰)在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(🥎)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🤯)(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(🛴)下位(🌮)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(❌)身；思修身，不(😪)可以不事亲；思事(🔣)亲，不(🆙)(bu)可以不知人(🌺)；思知(🖥)(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(📵)达道五(♈)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(🤱)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(🎧)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也(🏦)，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(s日韩(🎏)heng)而(er)知之，或学而(er)知之，或(⚓)因而知之；及(ji)其知之，一(😘)也。或安而(🛢)(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(✋)强(🤕)而(🔼)(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(🚝)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(💞)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(😹)以(👝)修(⛏)(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(🐄)以治(😥)人；知所以治(zhi)人，则(🌂)(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(🌂)下国(guo)家(✡)(jia)有(❌)九经，曰(⛎)：(🥊)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(🔛)臣(🏛)也(🏐)(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(🌦)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🧟)贤则不惑(🔞)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(⭐)(yuan)，敬(🐏)大臣则不眩，体群(🥝)(qun)臣则(👻)(ze)士之报礼(🧠)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(👳)(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(💒)。齐明(💎)盛服(♿)，非礼(🌋)(li)不(bu)动(😦)，所(🗺)以(yi)修身也(ye)；去谗远色(❤)，贱(🌬)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(🛐)(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；(🍦)官(guan)盛任使(💎)，所(🐡)以劝大(🙉)臣也；忠信(🤲)(xin)重禄，所(suo)以(🐕)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(🐎)劝百(bai)姓(🏈)也；日省月试，既(🚖)(ji)廪(🗿)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(🐹)(lai)，嘉(🗨)(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(⛱)；(🏩)继(🕡)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(📫)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🤧)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(📏)，不豫则(⭕)废。言前(🌮)身定则不(bu)羡(🅾)，事前(qian)定(🧞)则不困，行(📆)(hang)前(👎)定则(ze)不(bu)疚，道(🆓)前定则(😖)不(🔜)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。