《美女久久》

美女久久是一部由王凯 导演,由卡梅隆·莫纳汉 道格·尼古拉斯 罗宾·威廉姆斯 田家达 刘思思 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🏻)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(🛂)(jun1)子之(zhi)中(🍹)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🏽)能(🎑)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🐻)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(🥢)明也，我知之矣(🥜)：贤者过(guo)之(🧀)，不(🥈)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(🤪)味(wei)也(ye)。"子曰(➰)(yue)："道其(👊)不行矣(yi)夫(fu)！"子(🤫)曰："舜(shun)其(qi)大知(📄)(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐(💛)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(🖋)以为舜乎！"子曰："人(🌰)皆曰''予知''，驱而纳(🏮)诸罟陷阱(💏)之(🛅)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🐒)(zhong)庸，而不(bu)能(👎)(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(➰)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(🀄)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(🐑)均(🛑)(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(🙊)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(➗)强(qiang)与？抑(➡)而强与？(🥋)宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽(💨)金革(📝)，死(🌇)(si)而(er)不厌(🥉)，北方之强也，而强者居(🚜)之(🍣)。故君子和(he)而不流(🥋)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(🤸)(guo)有道，不(📯)变塞焉(🥅)(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(💼)，强哉(🔄)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(🍑)(shu)焉，吾弗(💉)(fu)为(💊)之矣(yi)。君子(zi)遵道(📿)而(👂)行(🛒)，半途而废，吾(wu)弗能(😳)已(💺)(yi)矣。君子(💀)(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🎯)(zhi)而(♐)不(🚕)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(🖇)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(🌂)，虽圣人亦(yi)有所(🍍)不(🈳)知(zhi)焉(💞)。夫妇之(🤓)不肖，可(ke)以能行焉；及(📞)其至也(👐)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(😿)(suo)不(📿)能(neng)焉。天(tian)地(🏈)之大也，人犹有(you)所(🕶)(suo)憾。故(gu)君子(📒)语大，天下(xia)莫能(🔢)载(⛴)焉(yan)；语(yu)小，天(😑)下莫(🤔)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(✔)，鱼(yu)跃于渊(⚪)。''言(🏡)其上下察(💯)也(🐖)。君(🗾)子(zi)之道(🆓)，造端乎(hu)夫(💝)妇；及(🈂)其(🆓)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(🔼)(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(🙎)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📁)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(🍏)恕违道(👥)不远，施诸己(🗒)而不愿，亦(yi)勿施(🚜)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(👄)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(💻)(ye)；(🕊)所(🚃)求(🥖)(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(✒)之(🔦)，未(wei)能(neng)也(❤)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(🖼)(国色you)所(suo)不(😟)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(🏊)(bu天干(🐞))敢尽(jin)；(👉)言(🐥)顾行，行顾言，君子胡(🎡)不尔(🈺)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(🌟)(yuan)乎(hu)其(🗂)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(➗)贫贱(🈳)；素夷狄(⏮)，行乎夷狄；素患难(🏃)(nan)，行乎(hu)患(🚔)(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在(♟)(zai)上(🈳)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🌶)(you)人。故君子(zi)居易(💔)以俟命(ming)，小(xiao)人行(🛂)险(xian)以(😼)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(😝)君子；失(shi)诸正(🌐)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🎧)如(😆)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(🔂)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(🤝)：''妻(qi)子(zi)好合(💲)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🏚)(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(👘)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🤘)曰："鬼(🚷)神之(🏰)(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(👟)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(⏳)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🙈)洋乎如(🧝)在(🎅)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🦈)(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(📙)思！''夫微之显(🍄)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🥌)孝(📛)也与！德为圣人(🕊)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(😣)内。宗(💀)庙飨(🉑)之，子孙(sun)保之。故大德必得(🐚)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(💍)其材而笃焉。故栽者培(🚑)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(🥢)宜(🗼)人，受禄(🎩)于天(🦔)。保(bao)佑命之(🖨)，自天申之。''故(🔱)大德者必受(😳)(shou)命。"子曰(🔳)(yue)：(👬)"无(wu)忧(🐣)者(🌐)(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(🌼)(wang)为子，父(fu)作(🚊)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(🦈)(wen)王(wang)之(🚄)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(🙅)不(🧐)(bu)失(shi)天(🍩)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(🚅)内。宗(zong)庙飨之(⚓)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(🕔)王大王(wang)、(🔮)王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🐸)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(📂)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(🚏)为大(👩)夫(fu)，葬以士(👶)(shi)，祭以(yi)大(🍋)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(🎼)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(🕠)之丧(😢)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(👔)，其(⚡)达(da)孝乎(hu)！夫(🚖)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(🛍)，善(shan)述人(💯)之事(shi)者也(🔖)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(🕕)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(📬)(wei)上，所以逮(dai)贱也(🥋)。燕(🎉)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(💆)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(😜)亲(qin)，事(shi)死(🙍)(si)如事(shi)生(🔎)，事(🌕)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(🐆)(shi)上帝也。宗(♟)庙之(zhi)礼(🚞)，所以祀乎其先也。明乎郊(🏩)社之(🥧)礼、哦尝(chang)之义，治(🧣)国其(qi)如示诸(🐙)(zhu)掌(🦀)乎(hu)！"哀公问政。子曰：(😕)"文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布天天在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(🧘)(qi)人亡，则其政息(🎛)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🚖)。故为政(zheng)在人(🔣)，取人以(🕗)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(📴)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(🏭)大(🌛)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎(😍)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(🐇)，不可以(yi)不事(✒)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(🤚)；思知人(🛣)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(😮)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(〰)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(📁)(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(⏲)也。知，仁(🈷)，勇，三(🏓)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(👜)，或(huo)学而(🎑)知之(📚)，或因而(😦)知之(🥄)(zhi)；及其知之(🥫)，一也。或安(an)而行(🥛)(hang)之(zhi)，或利而行之，或(🌍)勉强(qiang)而行之；及(🛹)(ji)其(qi)成(😟)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(🍢)三者，则知所以(yi)修(💊)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(🔤)；知所(🚣)(suo)以治人(🈳)，则知所以(yi)治(🖨)天下国(🕐)(guo)家(jia)矣。""凡为天(🎴)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(🗺)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🎊)(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(🍸)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(🚖)(ye)。修身(💹)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🙊)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🔇)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(🍼)(shi)之报礼重，子(🧡)(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(🥙)(rou)远人则四方(fang)归之，怀(🐷)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；(📄)去(😐)(qu)谗远色(🥘)，贱货(🔪)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(🔵)臣也(🔎)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🤪)月(🚎)(yue)试，既廪称事，所(⭕)(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(🕦)(shan)而矜(🥣)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(🔓)，举(🧢)废(fei)国，治(zhi)乱(🤦)持危，朝聘以时，厚(🚕)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🧦)天(🍻)下国(guo)家有九经，所(suo)以(👖)(yi)行(⛽)之者(zhe)一也。凡事豫则立(🎚)，不豫则(ze)废。言(⏲)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(🐖)(ding)则不(🐼)(bu)困，行(🐊)(hang)前定则(ze)不疚(👟)(jiu)，道前定则不(🖼)穷(🌘)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。