人人拍天天干是一部由塔恩·曼宁 导演,由泰瑞斯·布肯亚 Burrows 等演员主演的冒险 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(🖍)(yue):"君子中(🛺)庸,小人(🔻)反中(zhong)庸(🔟)。君子之(zhi)中庸也,君子(zi)而(er)时中;小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而(er)无(💘)忌(ji)惮也。"子曰:"中(🔏)庸(🔊)其(📅)至矣(🎭)乎!民(min)鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道(🗜)之(zhi)不(bu)行(🔖)也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过之,愚(yu)者(🎄)不及也(ye)。道之不明也(📝),我(🈷)知之矣:贤(xian)者过之,不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(💬)(mo)不(🌡)(bu)饮食(shi)也(ye),鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰:(🔙)"道(🏎)其不行矣(🍍)(yi)夫!"子(🥢)曰(🍨):"舜其大(da)知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好(♎)问而好(hao)察(📔)迩言(yan),隐恶而(🔄)(er)扬善,执(zhi)其两(🍀)端,用其中于民(min),其斯以为(🔣)(wei)舜乎!"子曰(👇):"人皆曰''予知(⛑)(zhi)'',驱而纳诸罟(🥐)陷阱(jing)之(🔱)(zhi)中(💊),而莫(👦)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)'',择(ze)乎中(🌏)(zhong)庸(🔤),而(er)不能期月守也。"子(zi)曰:"回之为人也(💉)(ye),择(ze)乎中庸,得(🍀)一(🏌)善则(ze)拳拳服膺(📋)而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均(jun1)也,爵(🌴)(jue)禄可辞(ci)也,白刃可(🐕)蹈也,中(🛣)庸夜夜(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰:"南(🏧)(nan)方之(zhi)强(qiang)与?北(bei)方之强(qiang)与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报无(💑)道(😜)(dao),南方(🚷)之强(qiang)也,君(🧓)(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge),死而不(💊)厌,北(bei)方之强也,而强者(zhe)居之。故(gu)君(🐑)(jun1)子和而不流(🔋),强哉矫(🅱)!中立而不倚,强(qiang)哉矫(⬅)!国有道,不变塞焉(yan),强(qiang)哉矫!国(🐥)无道,至死(👞)(si)不(💜)变,强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后世有述焉(🚥),吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(🙌)道(dao)而行,半途而废,吾弗能.www已矣。君子依(♒)乎(hu)中庸,遁世不见知而不(🏮)悔(⛏),唯圣(sheng)者(🛤)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(🚌)(dao)费(fei)而隐。夫(🔄)妇之愚,可以(🌜)与(yu)知焉;及(ji)其至(🕜)也,虽(📰)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其至也(🆔),虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye),人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大,天(㊗)下(😆)(xia)莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云(yun):(🅰)''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼(🏻)跃于渊。''言其上下察也(👌)。君子(🛂)(zi)之道(🕯),造(zao)端(💐)乎(hu)夫(fu)妇(fu);及其至也,察(🙏)乎(💒)天地。"子曰:"道(🐰)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人,不可(🐈)以(🅰)为道。《诗》云:''伐(✒)柯伐柯,其则不远。''执柯(🖌)以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以为(🏘)远(🧓)。故(gu)君(jun1)子以人治(🔃)人,改(gai)而止(🕦)。忠恕违(wei)道不远,施(shi)诸己而不愿(🐰)(yuan),亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(🌑)道四,丘(🌥)未(wei)能(neng)一(😒)焉(🔲):(➕)所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣,以事君(jun1),未能(neng)也;所(🖤)求乎弟(di),以事兄,未能(👒)(neng)也;所求乎朋友,先施之(zhi),未能(neng)也(⏭),庸德(🍙)之行,庸言(😉)(yan)之(🏧)谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行顾(🕛)(gu)言,君子胡不(🔖)尔(📦)(er)!君(jun1)子素其(qi)位而行(hang),不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(😢),行乎富(fu)贵(gui);素贫贱,行乎(🤤)贫贱(jian);素(🏟)夷(🔐)(yi)狄(di),行(🏑)(hang)乎夷狄(di);素(su)患难(nan),行乎患(😫)难:(🦂)君子(zi)无入(ru)而不(📗)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia),在(zai)下(xia)位不援(yuan)上,正己而不求于人(🛹),则无怨。上不怨天(📸),下不(🚰)尤人(ren)。故(🤡)君子(zi)居(ju)易以(🍯)俟命(💗)(ming),小人(⭐)行险以侥幸。"子曰(yue):"射有(💙)似(si)乎(hu)君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反求诸(zhu)其(🌔)身。君(🔣)子之道,辟(pi)如行(💣)远必自迩(er),辟(🏜)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(🐒):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(💗),和乐(le)且耽。宜尔室家(🌦),乐尔妻帑(🕺)。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(📸)为(🎲)德(🌞)(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见(jian),听(ting)之而弗(fu)闻,体(ti)物而不可遗。使(🛸)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上,如(ru)在其(🖱)左(zuo)右(you)。《诗》曰:(🎚)''神之(🚌)格(🚆)思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可(ke)射思!''夫微之(zhi)显(🕘),诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其(qi)大孝(🍏)也(🚖)(ye)与!德(〰)为圣(sheng)人,尊为天(🤕)子,富有四(👵)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子(🅿)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(💇)得其(qi)位(wei),必得其(🚃)禄,必(bi)得其(㊙)名(🍑),必(bi)得其寿。故天之(🐽)生(sheng)物,必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君(🔴)子(zi),宪(💅)宪令德。宜民宜(yi)人(ren),受(shou)禄于天。保佑(you)命之,自天申之。''故大(👀)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🍺):"无忧者,其惟文王乎!以王季为(wei)父(fu),以(yi)武王(🤢)为子,父作之,子(🕚)(zi)述(🎊)之(zhi)。武王(🌐)(wang)缵大王(wang)、王季、(📸)文(🎽)王之(🌌)绪(💱),壹戎衣而有天下,身(shen)不失(shi)天下(🏃)之显(xian)名。尊为天子(zi),富(👄)(fu)有(💮)四海(hai)之(zhi)内(🐻)(nei)。宗(🛄)庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(📛)(wen)、武之(zhi)德,追王(wang)大(da)王、王季(ji),上祀先(🌃)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(💴)礼也,达(da)乎诸侯(💖)大夫(fu),及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(👹)(fu),子为士(shi),葬以大(🐽)夫,祭(🐚)以(yi)士(🐦)。父为士,子为(🙈)(wei)大夫,葬以士(shi),祭以(👅)大夫(🙉)(fu)。期之丧,达(da)乎大夫。三(san)年之丧,达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang),无贵(😝)贱,一(yi)也。"子曰(yue):"武王(wang)、周公,其达(🚯)孝乎(hu)!夫(🦃)(fu)孝(⛎)者,善继人(🥩)(ren)之(zhi)志,善述(🧠)人(🔐)之事(😒)者(zhe)也。春秋(qiu)修(㊙)其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐其(🔰)时食。宗庙(🌙)之礼,所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱(🌍)也(😥)。序(🈸)(xu)事(shi),所(suo)以辨贤(🍀)也,旅酬(chou)下为上,所以(yi)逮贱也。燕毛(mao),所以序齿也(🤓)。践其(qi)位,行其礼,奏(👚)(zou)其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事死如(⏩)(ru)事(💪)生,事亡如(💍)事(🚫)存,孝之至也。郊社(she)之礼(li),所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以祀乎其(📓)先也。明乎(🍱)郊社(she)之(zhi)礼(🎍)、(🐛)哦尝(chang)之义,治国(🎭)(guo)其如(ru)示诸(🥎)掌乎(🎟)!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文(📕)、武之政,布在方策(🤹)。其人存,则(ze)其政举;其人(🏇)亡,则其(✂)政息(xi)。人道敏政,地道(🏟)(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(👶)(ren),取人(ren)以身,修身以道(🦃),修(🚱)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(🌏)者(zhe)人也(ye),亲亲为(wei)大;(🦔)义者(zhe)宜(yi)也(ye),尊贤为大(🦍)(da)。亲亲之杀,尊(zun)贤之等,礼所生(sheng)也。在下(xia)位(🍍)不获乎上,民(😼)不可得(de)而(er)治(zhi)矣!故君子不(bu)可以(🤳)不(bu)修(xiu)身(shen);思修身(shen),不可以不事亲(qin);思(si)事(🤴)亲,不可以(yi)不知人(ren);思(si)知(zhi)人(ren),不(bu)可以(yi)不知天(💿)。""天下之(zhi)达道五(wu),所(✖)(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰:(🐛)君(🎩)臣也,父(fu)子(zi)也,夫妇也(🍜)(ye),昆(👆)弟也(ye),朋友(🔤)之交也,五者(zhe)天下之(🙋)达(da)道(👼)也(ye)。知,仁(🤫)(ren),勇(😍),三者天(tian)下之达(🍎)(da)德(🐩)(de)也,所(suo)以行之者一也。或生(🎃)(sheng)而知之,或学(🌩)(xue)而知(👻)(zhi)之,或(huo)因而知(😇)之(zhi);及(🐤)其(👨)知之,一也(🏡)。或安(⛑)(an)而行之(zhi),或利而行(🛑)(hang)之,或勉强而行之;(😑)及其成功,一也(ye)。"子曰:(🚠)"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎仁(✴),知(zhi)耻近乎(💁)勇。知斯三(san)者,则知所以修身(shen);知所以(⬛)(yi)修(xiu)身,则知所以(yi)治人;知所以(yi)治人,则知所以(yi)治(😃)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经,曰(yue):修身也(🔅),尊(zun)贤也(ye),亲亲(qin)也,敬大臣也,体(🛑)群臣(chen)也(ye),子庶民也(🖌)(ye),来百(bai)工也(🕐)(ye),柔远人(👅)也(ye),怀诸侯(💒)(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li),尊贤则不惑(huo),亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(🌍),敬大(da)臣则(🦖)不眩,体群臣则士(⛪)(shi)之(☝)报(bao)礼重,子庶民则百姓(📯)(xing)劝,来(lai)百工(😱)则财用(🕉)(yong)足,柔远(yuan)人(📓)则四(si)方(fang)归之,怀诸侯则(🌕)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(➖)(sheng)服,非礼不动(⬅),所以(💩)(yi)修身(shen)也(🦊)(ye);去谗远色,贱(🌙)货(🤱)而贵(gui)德,所(suo)以劝贤也(🏦)(ye);尊其位,重(chong)其禄(lu),同其(qi)好(🆙)恶,所以劝亲亲也(💸)(ye);官盛(sheng)任使,所以(👻)(yi)劝大(da)臣(chen)也;忠(zhong)信重禄(lu),所以(🙊)劝(quan)士(shi)也(ye),时(shi)使薄敛(🥚),所以(yi)劝百姓也;(🤐)日(ri)省月试(shi),既廪称事,所以劝百(bai)工也(💰)(ye);送(🍦)往迎来,嘉善(🥉)而矜不(bu)能(😈),所以(🧠)柔远(🙋)(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(😰)国(guo),治乱持危(wei),朝聘以时,厚往而(🧑)薄来,所以(🏋)怀诸(zhu)侯(hou)也(🌟)。""凡为天(📖)下(xia)国(📃)家(jia)有九经,所以(🎲)行之者一也(🕗)。凡事豫(yu)则立(li),不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡,事(🗂)前定(🎣)(ding)则不困,行前(qian)定(ding)则不疚,道前(🤑)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue):"君子中庸,小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也,君子(zi)而(er)时中;小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道之(zhi)不(bu)行也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过之,愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也,我知之矣:贤(xian)者过之,不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye),鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan),隐恶而(er)扬善,执(zhi)其两端,用其中于民(min),其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中,而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)'',择(ze)乎中(zhong)庸,而(er)不能期月守也。"子(zi)曰:"回之为人也(ye),择(ze)乎中庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均(jun1)也,爵(jue)禄可辞(ci)也,白刃可蹈也,中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰:"南(nan)方之(zhi)强(qiang)与?北(bei)方之强(qiang)与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道(dao),南方之强(qiang)也,君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge),死而不厌,北(bei)方之强也,而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国有道,不变塞焉(yan),强(qiang)哉矫!国无道,至死(si)不变,强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后世有述焉,吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸,遁世不见知而不悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚,可以与(yu)知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其至也,虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye),人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大,天下(xia)莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道,造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu);及其至也,察乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人,改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远,施(shi)诸己而不愿(yuan),亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四,丘未(wei)能(neng)一焉:所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣,以事君(jun1),未能(neng)也;所求乎弟(di),以事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先施之(zhi),未能(neng)也,庸德之行,庸言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行顾(gu)言,君子胡不尔(er)!君(jun1)子素其(qi)位而行(hang),不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵,行乎富(fu)贵(gui);素贫贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄(di),行(hang)乎夷狄(di);素(su)患难(nan),行乎患难:君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia),在(zai)下(xia)位不援(yuan)上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming),小人行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似(si)乎(hu)君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反求诸(zhu)其身。君子之道,辟(pi)如行远必自迩(er),辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐(le)且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见(jian),听(ting)之而弗(fu)闻,体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上,如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可(ke)射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其(qi)大孝也(ye)与!德为圣(sheng)人,尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位(wei),必得其禄,必(bi)得其名,必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物,必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren),受(shou)禄于天。保佑(you)命之,自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季为(wei)父(fu),以(yi)武王为子,父作之,子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi),富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德,追王(wang)大(da)王、王季(ji),上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu),子为士(shi),葬以大夫,祭以(yi)士。父为士,子为(wei)大夫,葬以士(shi),祭以大夫(fu)。期之丧,达(da)乎大夫。三(san)年之丧,达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang),无贵贱,一(yi)也。"子曰(yue):"武王(wang)、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱也。序(xu)事(shi),所(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以(yi)逮贱也。燕毛(mao),所以序齿也。践其(qi)位,行其礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事死如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也。郊社(she)之礼(li),所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义,治国(guo)其如(ru)示诸掌乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政,布在方策。其人存,则(ze)其政举;其人亡,则其政息(xi)。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人(ren)以身,修身以道,修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye),亲亲为(wei)大;义者(zhe)宜(yi)也(ye),尊贤为大(da)。亲亲之杀,尊(zun)贤之等,礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上,民不可得(de)而(er)治(zhi)矣!故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen);思修身(shen),不可以不事亲(qin);思(si)事亲,不可以(yi)不知人(ren);思(si)知(zhi)人(ren),不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu),所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰:君臣也,父(fu)子(zi)也,夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋友之交也,五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知,仁(ren),勇,三者天(tian)下之达(da)德(de)也,所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之,或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因而知之(zhi);及其知之,一也。或安(an)而行之(zhi),或利而行(hang)之,或勉强而行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者,则知所以修身(shen);知所以(yi)修(xiu)身,则知所以(yi)治人;知所以(yi)治人,则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经,曰(yue):修身也,尊(zun)贤也(ye),亲亲(qin)也,敬大臣也,体群臣(chen)也(ye),子庶民也(ye),来百(bai)工也(ye),柔远人也(ye),怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li),尊贤则不惑(huo),亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣则不眩,体群臣则士(shi)之报(bao)礼重,子庶民则百姓(xing)劝,来(lai)百工则财用(yong)足,柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之,怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服,非礼不动,所以(yi)修身(shen)也(ye);去谗远色,贱货而贵(gui)德,所(suo)以劝贤也(ye);尊其位,重(chong)其禄(lu),同其(qi)好恶,所以劝亲亲也(ye);官盛(sheng)任使,所以(yi)劝大(da)臣(chen)也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝(quan)士(shi)也(ye),时(shi)使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日(ri)省月试(shi),既廪称事,所以劝百(bai)工也(ye);送往迎来,嘉善而矜不(bu)能,所以柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废国(guo),治乱持危(wei),朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经,所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li),不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡,事前定(ding)则不困,行前(qian)定(ding)则不疚,道前定(ding)则(ze)不穷。
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