《桃红视频》

桃红视频是一部由MatthiasKoeberlin 导演,由朱莉娅·维拉 杰森·乔治 Kavtaradze 等演员主演的武侠 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(🚸)尼(ni)曰(🚶)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(🥙)(zi)之中(zhong)庸也，君(🍀)子(zi)而时中；小(📲)人(👼)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(👥)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🍡)久(🚴)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🍦)，愚(yu)者不及(🏮)(ji)也(ye)。道之不(bu)明(🍻)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(♏)莫不饮(🗄)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(✖)其大知也(🉑)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(📫)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以(🚡)为舜(shun)乎(🏏)！"子(😸)(zi)曰：(💊)"人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(🥘)罟(🎅)陷(xian)阱(jing)之中(➰)，而莫之知辟也。人(ren)皆(🅿)(jie)曰''予(🛄)知(zhi)''，择乎(📖)(hu)中(🕜)(zhong)庸，而(er)不能期(🏤)(qi)月守(shou)也(😦)(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(🚝)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(✡)下国(⏫)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(🍭)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(❣)之强(qiang)与(yu)？抑而(🐚)强与？宽柔以(🌋)(yi)教，不报无道(🎬)，南方(🏴)之强(🌡)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(🌅)也，而强(qiang)者(🚑)居之(zhi)。故君子和而不流(👠)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🌊)(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🤭)(wu)道，至(👏)死(si)不变(bian)，强哉(💼)矫！"子曰："素(su)隐(🎆)行怪(🛩)，后世有述焉(🤘)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(😕)子遵(🛣)道而行，半(📳)途(🍺)而废(fei)，吾弗能(🆒)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(💪)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(📜)知焉(yan)。夫(fu)妇(🏤)之不肖，可以(🍺)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(👫)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(🕘)君子语大(👒)，天下(🏇)莫能(💭)载焉；(🕧)语小，天(tian)下(🤟)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(⏫)于渊。''言(🏥)其上(🤮)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(🙃)乎夫妇(fu)；(🗜)及(ji)其至也，察乎(🎡)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(📶)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(🚈)而(er)远(📎)(yuan)人，不(💀)可以为(🔳)道。《诗》云：''伐(♊)(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(🍒)远。''执柯以(🏠)伐柯(ke)，睨(🗳)而视之，犹(🌾)以(🌓)为远(😜)(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(🥘)(er)止。忠恕(shu)违道不(🤳)远，施诸(🤜)己而不愿，亦(🎠)勿(🔋)施于人(ren)。君(jun1)子之(📗)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(🌉)(fu)，未(⛵)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(✴)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(🥏)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🐀)；有所不(bu)足，不(😬)敢不勉，有余不敢尽；言(👇)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(💯)胡不(⚡)尔(🍝)(er)！君(🍶)(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(😳)(hang)乎富(❔)(fu)贵；素贫(🌈)贱，行乎贫贱(jian)；素(🎬)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🎌)夷狄；素患难，行乎(✈)(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(💖)下(xia)位(👇)不援上，正(➗)己而不求(🍰)(qiu)于人，则(ze)无怨(⚪)。上(🐷)(shang)不怨(🕓)天，下不(🐇)尤人。故(💁)君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；(🏿)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(⛱)(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(👷)，辟(pi)如行远(yuan)必自(🚖)迩，辟如登(⏪)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：(🏓)''妻子好合(🔚)(he)，如鼓瑟(🍗)(se)琴(🧘)(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(💿)乐且(🌤)耽(dan)。宜尔室家(🚀)，乐尔(🔖)妻帑。''"子曰：(♏)"父母其顺矣(yi)乎(🌀)！"子曰(yue)："鬼(🍛)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(🕯)！视之而弗见，听之而(🧣)(er)弗闻(⬅)，体物而(🍐)(er)不可遗。使天(👃)下之人齐明(🕶)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(🔢)，洋(📹)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(🌼)(qi)左右(🏇)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🎇)(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(🔶)。"子曰(yue)："舜其(😆)大孝也(ye)与！德为圣(🚃)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(💓)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(🎢)位，必得其禄，必(♓)得(🏛)其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(🛠)材而(⏳)(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(🦍)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(📅)乐君子(❣)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(😔)于(🍲)(yu)天(🅱)。保(🥡)佑(🆗)命之(zhi)，自(😫)(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(🏻)。"子曰："无(wu)忧(🕋)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父(🗒)(fu)，以(📼)(yi)武王(wang)为(⏱)(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(😱)述(🐫)之(zhi)。武王缵大(🦔)王、王(wang)季(🚙)(ji)、(🚦)文(wen)王之绪，壹(🈯)戎(rong)衣(🐡)而有(🦎)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(🏫)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(🕦)(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(🥍)王、王季(ji)，上祀先公(🐥)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(🥈)诸(🍻)(zhu)侯大夫，及(📞)士(🚙)庶人(🔜)。父为大夫，子(🚃)为(wei)士，葬以(🌷)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(🍌)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(♿)(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(🎷)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🔅)王、周(🥠)公(🆖)，其达孝乎(👟)！夫(😿)孝(xiao)者(zhe)，善继人(🔀)之志(🥝)(zhi)，善(shan)述人(ren)之(🤠)事者(🐎)(zhe)也(ye)。春(🎬)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🌳)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(👒)也，旅(🌅)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🍑)，所(suo)以(🥋)序齿(chi)也。践其(qi)位(🌁)(wei)，行(♟)其礼，奏其(qi)乐，敬(📔)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗国产(zong)庙(🖨)之(🍌)(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(✊)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示色性(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🛡)(zi)曰："文(💂)(wen)、武之政，布(🈯)在(🆓)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(🐃)(qi)政(🍹)息。人道敏政，地(🤕)道敏树。夫(🔸)(fu)政也者(🚧)，蒲(pu)卢(🎁)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(😁)。仁者人(ren)也(ye)，亲(🦆)亲为(wei)大；义(yi)者宜(🥉)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(🚏)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(🏡)君子(zi)不(🦎)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(🖐)可(👠)以不事(😝)(shi)亲(⛏)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；(🕟)思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(😵)下之达道(dao)五，所(💡)以行之者(zhe)三。曰：(🚛)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(👝)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(🤡)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(🎼)(xia)之达(💚)德也(🐝)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(⏸)知(🎎)之，一也(🕶)(ye)。或(huo)安而行之(🗾)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(🔊)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(💅)(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(🏭)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(🍄)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(🗽)(zhi)人(ren)，则(🕞)知(zhi)所以(yi)治天(🖊)下国家矣。""凡(🎟)为天下国(🤞)(guo)家有(😈)九(⛷)经，曰：修身也，尊贤也(🐫)，亲亲也，敬(🕠)大臣(chen)也，体群臣也(🏓)，子庶(shu)民也，来百工(🕊)也(✈)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🏜)(huai)诸侯也。修身则(🐯)道立，尊贤(💭)则不(⏫)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🍆)不(🏒)怨，敬(🙈)大臣则不眩，体(ti)群(🔅)(qun)臣则士之报礼(li)重(🐤)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(🍧)(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(🐊)修身(⛴)也(🙊)；去谗远色，贱货(💖)而(🏸)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(💻)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(🏥)以劝亲亲(🚣)也(🥋)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(🕵)禄，所以(📧)劝士也，时(🉑)(shi)使薄敛，所以(💨)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(🔯)(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(🙄)来，嘉善(😰)而(🔣)矜(jin)不能，所(📳)(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(👿)；继(🥦)绝世(shi)，举(🥙)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(💇)往而薄(bao)来，所以(😴)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(💇)(jia)有九经，所(suo)以行之(🌔)者一(㊗)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(📵)则(🦀)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(🦈)定(ding)则不(bu)困，行前(🐒)(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。