《欧美日本你懂的》

欧美日本你懂的是一部由提奥·马森 导演,由海利·马格纳斯 程予希 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🔝)人反中庸(yong)。君子(⏺)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(🦄)之(💜)中(zhong)庸(😏)也(🌲)，小人(🗨)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🕰)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🆑)"道(dao)之不行也，我(🏢)知之矣(yi)：知者过(🤪)之，愚(🎖)者不(⏪)及(💶)也(🦗)。道之(📁)(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(🕠)(bu)行矣(♊)(yi)夫(🧥)！"子曰："舜(shun)其大(🏫)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(🥒)察迩言，隐恶(🔖)而扬善(🛤)(shan)，执(🧛)其(😢)两端，用(⏸)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰：(🗡)"人皆曰(🙄)(yue)''予知''，驱而纳(🐯)(na)诸(🛠)罟陷(xian)在线观看阱之中，而(😀)(er)莫(🙏)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(📢)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰：(🔛)"回(hui)之为(😷)人也，择乎中庸，得(🍕)一善则(ze)拳拳服膺(🍅)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(🙍)(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(🍠)(ke)辞(📹)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(🍹)能也(🖋)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(⏭)"南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(🐢)子居之。衽金革，死(🐴)而不厌，北(🛋)(bei)方(😢)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(🏊)子和而(👒)(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(🏣)！国(guo)有(🖍)道，不变塞焉(🧞)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(⏱)，强哉矫(🛡)！"子曰：(🔠)"素隐行怪，后世有述焉，吾(🕢)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(➖)而行，半(🛩)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(🍣)(yi)。君子(zi)依(💻)乎(🏒)(hu)中庸(👌)，遁世不见(💪)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(🆔)之道费而隐。夫(🐯)(fu)妇(🔇)(fu)之(🛷)愚，可以(📰)与(yu)知焉(✂)(yan)；及(🈵)(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🕞)圣人亦(yi)有所不知(🌮)焉(🎉)(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(🐎)(sui)圣(sheng)人(🎼)亦(yi)有所(🔒)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(🆘)犹(➡)有所憾(han)。故君(😏)子语(🥔)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(😒)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(📐)夫妇；(⛔)及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(🉑)地。"子曰："道不(bu)远人。人(🥞)之(zhi)为道(😼)(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(🥇)：''伐柯伐柯，其则不(🕓)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改(🤹)而止。忠恕违(💂)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(📜)勿(wu)施(🔡)于人。君子(📠)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(🥞)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(🎶)，以(🙎)(yi)事兄，未(〽)能也；(⛸)所求(qiu)乎朋友(you)，先(🚽)施之，未能也(ye)，庸德(🔯)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(🏥)；有(you)所(👸)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；(🖍)言顾(🗿)(gu)行(💬)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(🐍)素其位而行(hang)，不愿(🚤)乎其(qi)外(wai)。素(🐀)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(🕷)(jian)；素(🚤)夷狄，行乎夷(🚀)狄；素(👒)(su)患(huan)难(nan)，行乎患(🐬)难：(👝)君(🏗)(jun1)子无入(🏭)(ru)而(er)不自得焉。在上位不(🐱)(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(🐯)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(🐷)(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(🐙)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(🚽)子之(🐊)道，辟如行远(🐒)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(🚹)卑(🚿)(bei)。《诗》曰：''妻子好(😃)(hao)合，如(😸)鼓(😰)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。日批宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(🔀)尔妻帑。''"子(🍱)曰(yue)："父母其顺矣(🧥)乎(hu)！"子(👾)曰：(⛄)"鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🔡)(wen)，体(⛏)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🥝)祀(si)，洋洋乎如(💝)在(🖥)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🅰)之(🏬)格思，不(🐘)可度(📃)思！矧可射思！''夫微(wei)之(👐)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(📥)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(🚇)人，尊为天子(zi)，富(👱)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🗯)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(🌊)，必得其禄，必(🚴)得其(qi)名(ming)，必得其寿(🕳)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(🕣)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(🖤)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(🍬)民(📬)宜人，受(💋)(shou)禄于天。保佑(🐟)命(ming)之，自(😛)天申之(🔔)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(😧)惟(wei)文(➗)(wen)王(🎽)(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(🍁)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(⛓)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(🚫)衣而有(you)天(🖖)下，身不失(shi)天(tian)下之(📍)显(xian)名。尊(🎴)为天子，富有(🏹)四(si)海之(🎧)内。宗(😖)庙飨之，子(⌛)孙保(bao)之(🥪)。武王末(🎁)(mo)受命。周公(🚼)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季(🤴)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(🌍)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🕌)(hu)诸侯大夫，及(🔡)(ji)士庶(📱)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(🙂)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(🛷)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(💬)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(🤕)(mu)之丧(sang)，无贵(💬)贱，一也(ye)。"子曰(👂)："武(🧒)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(⏺)者(zhe)，善(😻)继(ji)人(ren)之(🔈)(zhi)志，善述(💸)人(🐒)(ren)之(🌯)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(🐖)祖庙(🚗)，陈(📌)其(qi)宗(zong)器，设其(🍾)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🤺)之(🥙)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(🌶)也(👥)(ye)。序爵(🚲)(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(📷)(lv)酬(😉)下(🐁)为(wei)上(🍽)，所以逮贱(🏌)也。燕(👲)毛，所以序(🤑)(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(💑)乐，敬其(🔋)(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(🌘)(she)之礼(li)，所以事(📧)(shi)上帝(di)也。宗庙(🛫)(miao)之礼(🏔)(li)，所以(㊙)祀乎其先也。明乎(🦐)郊社之礼、哦尝(🌾)之义，治(zhi)国其如示诸掌(🏫)乎(🈚)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(🉐)(wu)之政(🐱)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(🥂)也(ye)者(🤗)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(🈶)以(yi)道，修道(dao)以(➖)(yi)仁(⛏)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🐵)之等(🛒)(deng)，礼所生(🚳)也。在下位(wei)不获(👫)乎上(🎯)，民(😎)不可得而(🧦)治(zhi)矣！故君子(🎙)(zi)不可(ke)以(⏭)不修(xiu)身；(😀)思修身(🎥)，不可(ke)以(🌌)不事(shi)亲；(🦓)思事(shi)亲，不可以(yi)不(🎿)(bu)知(zhi)人(🔜)(ren)；思(🏡)知人(ren)，不可以不(🔸)知天(tian)。""天下之达(🎨)道(⚽)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(🐪)，父(fu)子也，夫(fu)妇(🤯)(fu)也(🕢)，昆弟也，朋友(you)之(🐱)交也，五者(zhe)天(🏪)(tian)下之(🥪)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(👞)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(🔞)(ye)。或生(🧔)而知之(🧓)(zhi)，或(🤞)学(xue)而知(🥧)之(zhi)，或因而知(🚁)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(🕎)(er)行(hang)之，或(huo)勉强(🎉)而行之；(🈲)及其成功(😩)(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(🌺)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(💯)(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(🐪)(yi)修身(🥚)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(〽)知(zhi)所以(🦓)(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🐎)(tian)下(🗳)(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(🍓)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(🎭)，敬(🥦)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(♟)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🦕)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(🥝)(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(⌚)(yuan)，敬大臣(🔩)则不眩(xuan)，体群(🚴)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(🐢)(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(😁)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；(🆘)去谗(⛓)(chan)远(⚫)色，贱货而贵德，所以劝(🚑)(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(🔚)以劝(📺)亲亲也(👸)；官(🐣)盛任使，所(🚷)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(👹)薄敛，所(⭐)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(🎄)以劝百工也(ye)；(🥅)送往(⛓)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(🍆)以(yi)柔远人也；(🤑)继(👠)绝世，举(ju)废(🤯)国(🏥)(guo)，治(⭐)(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(🏹)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🌪)为(🚫)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(🎷)(zhi)者一(❔)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(🍋)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(🎼)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(📤)，道前定(ding)则不(bu)穷(📴)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。