《卡尔头像》

卡尔头像是一部由吉阳 导演,由张玲 维吉尔·勒克莱尔 等演员主演的科幻 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🤠)(jun1)子(zi)中(🦅)庸，小(xiao)人反中(🏓)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(🛤)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(⭐)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(🏀)(min)鲜(xian)能(🥞)(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(✏)(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(🙊)及也(🚔)(ye)。道(🛒)之不明也，我知(zhi)之矣(🐛)：贤者过之，不肖(👀)者不(🚦)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)：(❌)"道其不行(♟)矣(🔫)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(🔖)好察(🏧)迩言，隐(🥢)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(🤥)民(🌵)(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(🚯)！"子(💽)(zi)曰：(🥕)"人皆(👹)曰(🎁)''予(🥎)知''，驱(qu)而(🧠)(er)纳(na)诸罟(gu)陷(✌)(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(🤫)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🔈)中(zhong)庸(🔯)，而不能期月(yue)守也。"子(🈂)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(💓)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰：(🤙)"天(🏭)下(😫)(xia)国家可(🥘)均(jun1)也(ye)，爵禄(🔬)(lu)可(ke)辞(🕷)(ci)也，白刃可(🥚)蹈也(ye)，中庸(❄)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(🐋)(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(🥐)(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(🥪)而(🎅)(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(🌠)居之(🥑)。衽金(🕌)革(🏧)，死而(🐀)不(bu)厌，北方之(🍟)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(🆓)(er)不流(😇)，强(🍌)哉矫(jiao)！中(🚺)立而不倚(💖)，强哉(zai)矫！国有(♍)(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(🌃)(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(😺)曰(🛸)(yue)：(📻)"素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🕍)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(✳)子依(🧡)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(🎢)不悔，唯圣者能之。君子(🔷)之道(dao)费而隐。夫(🎰)妇之愚，可(ke)以(✡)(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(😻)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🦃)，可(🍶)(ke)以(🧓)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(🛃)亦有所不能焉。天地(👕)之大也，人犹有所憾。故君子(🌁)(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(🎁)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🤖)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(🔨)察也。君(🧓)(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(🥕)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(🔝)曰："道不远人。人之为道而(er)远(🏰)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🧤)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(🖊)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(🎫)，犹以为远。故(🔚)(gu)君子以人治(zhi)人(⚾)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(🏙)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(🌖)父，未(⏬)能也(🚋)；所求(qiu)乎臣，以(✌)(yi)事君，未能(➰)也(ye)；(🌮)所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(🧖)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；(🚫)有(you)所不足，不敢不勉(🛅)，有余(🎯)不敢尽；(🥛)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(💁)(jun1)子素其位而(😇)(er)行，不(🈶)(bu)愿乎其外。素(su)富(⚪)贵，行(😹)乎富(fu)贵(📣)；(🏤)素贫贱，行乎贫(👗)贱(jian)；素(🐄)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🐇)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(😀)(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(🥡)(de)焉(❇)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(🙎)，正(😂)(zheng)己而(🍸)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(🔏)子居易(🎿)(yi)以(😨)(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(👪)琴(🔷)。兄(🕝)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(💰)室(🛡)家(✋)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🗃)矣乎！"子曰：(🚸)"鬼神(🐼)(shen)之(🎫)为德，其盛(🚁)矣乎！视之而(🚔)弗见，听(ting)之而弗闻(🙅)，体物(💱)而(🚬)(er)不可(🔏)遗(yi)。使(🎴)天下(📕)(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(🐳)服，以承(⚽)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(➿)如在其上(shang)，如(🐴)在其左右(you)。《诗》曰(🖥)：(🛥)''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🥒)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(♟)曰(🚊)："舜(shun)其大孝也与！德(🏻)(de)为(wei)圣(🚅)人，尊(zun)为(wei)天(🎥)(tian)子，富有(🖲)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🚳)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(🌙)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(🐏)(shi)》曰：''嘉乐(👲)(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(🤙)(zhi)。''故(🏟)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(🦏)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(🔱)之(💉)绪(xu)，壹戎衣而(🚵)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(💇)名(🗨)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(🤬)之内(📤)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(🔂)末受命。周(zhou)公成(✔)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(🎰)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(💍)人。父为大(da)夫(🛃)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(🧞)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(🏨)以大夫。期之(zhi)丧，达(🌂)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(🙍)(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)：(👡)"武(wu)王、(🐖)周公(🤨)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🎁)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(🚑)人(🚏)之事(🍯)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(🍫)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(💙)事(🔖)，所以辨(🧙)贤也，旅酬(🚲)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(🈷)(qi)所尊，爱其(qi)所(👓)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(🆔)至(📜)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(💫)(yi)事(🚲)(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(🥦)(suo)以(yi)祀乎(✊)(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(🆚)(zhi)国其(🍄)如(ru)示诸掌乎！"哀(👃)(ai)公(👓)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(🛋)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(🔮)(ye)者，蒲卢也。故为(🌋)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(😓)道，修道(dao)以(🎐)(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(🕢)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🏹)之等，礼所生也(ye)。在(🦌)下(xia)位不获乎上，民不可(🍫)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(😎)可(🕤)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(🕟)(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(🤗)不知(❣)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣日本也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(🏉)者天下之达道也(🤾)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(🍟)达德也，所(suo)以(🈲)行(hang)之者一也。或(🏖)(huo)生而(er)知之(🏕)(zhi)，或学而知(🚻)之，或因而知之；及(ji)其知之，一(👯)(yi)也。或安(an)而行之，或利(🎆)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(🗄)："好(hao)学近乎知，力(🛸)(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(🥐)(hu)勇(✖)。知斯(si)三者(🛅)(zhe)，则知所以修身；(🤰)知(zhi)所以(🛀)(yi)修(🤷)身(shen)，则(👏)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(😄)人，则知(zhi)所(suo)以(🖼)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🎡)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🏯)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(🚮)(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(👾)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(🛍)弟不怨，敬大臣则不(🤕)(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(🐆)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(🍂)，柔远人则四(❗)无限(🌈)方(fang)归之，怀(🔩)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(🈺)。齐明盛(🤷)服，非礼(🧚)不(bu)动(🥧)，所以(🏇)修身(🎸)(shen)也；去谗远色，贱(📆)货而贵德(de)，所(🛴)(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(🏍)，重其禄(lu)，同(🍵)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；(📪)官盛任(ren)使，所以(🔃)劝大臣也(👭)(ye)；忠资源共享信重(chong)禄，所以(🏈)劝士(🌋)也(🚭)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(👆)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(🧝)廪称事，所以(🅾)劝百工(gong)也(🥊)；送往迎(🥎)来，嘉善而矜不能，所以柔(🏌)远(🛺)人也；继绝世，举(ju)废国(🥇)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🖍)聘(pin)以时(🛶)，厚(hou)往而(🤭)(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🙅)(fan)为天下(xia)国家有(🗒)九(jiu)经(🗂)，所以(🍣)行之(zhi)者一(🐗)也(🌕)。凡(✨)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(🏆)身定(⌛)则(ze)不(👪)(bu)羡，事(💛)前定则不困(♎)(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(🥒)前定则不(🍎)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。