《小妻太水嫩:陆教授花式宠童年有童话》

小妻太水嫩:陆教授花式宠童年有童话是一部由宫地真绪 导演,由Moraine Mahshid 易烊千玺 埃丽诺·麦克里迪 等演员主演的战争 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(👣)。君(jun1)子之(zhi)中(🚘)庸(yong)也(🦐)(ye)，君子而(🗣)时中；小人之(🥛)中(🍺)庸(🤣)也(🆗)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(🐸)曰："中庸其(🌝)(qi)至矣乎！民鲜能(🍯)久矣！"子(zi)曰(📒)：(🆔)"道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(🔥)：(📣)知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(🆒)(bu)明也，我(🏮)知(💵)(zhi)之矣：贤者过(🛺)之，不(🌏)肖者不及也(📱)。人莫不饮食也，鲜能(⏯)知味(wei)也(👫)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(⛸)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(⛩)(zhi)也(🔞)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(🔪)(yin)恶而(🚥)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(📮)斯以为(wei)舜乎(🥓)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(🔛)知(✉)辟也(ye)。人皆曰''予(🎢)知(zhi)''，择(🌚)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(📊)月守(🌬)(shou)也。"子(🌉)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(🌡)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)：(🧖)"天(tian)下(xia)国(guo)家(😟)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(📩)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(🛩)(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🎎)，不报无道，南(🐺)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(🚀)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(😘)居(ju)之(🗄)。故(gu)君子和(he)而(✳)不(bu)流(🌡)，强(👃)哉矫(🔇)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(📌)塞焉(🦊)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(🔠)(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(🥗)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(🤶)草成中庸，遁(🍠)世不见(🦔)知而不(bu)悔(hui)，唯(🔤)(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(🔃)不肖，可以能行焉(yan)；(♍)及(ji)其(🚳)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(🚵)地(di)之大也，人(ren)犹(💷)有(👖)所憾(🗾)。故君子语大(da)，天下(💖)莫能(🐈)载焉(📏)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🈳)(yu)跃于渊。''言其(🚪)(qi)上(🍵)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(🕗)；及其至也(🕖)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(🌮)："道不(bu)远(yuan)人(🤺)。人之为(wei)道(🌙)而(👾)远人(🏰)，不可(ke)以(😲)(yi)为(🐎)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(📞)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(🐟)柯(ke)以(👏)伐柯，睨(💊)而(🤺)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(Ⓜ)(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(🛢)(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(🐥)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(🤫)臣，以事(🐎)君(jun1)，未(wei)能也；(🤛)所求(💖)乎(hu)弟(di)，以事兄(💰)(xiong)，未能也(😄)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；(🥂)有(you)所(suo)不足(🧣)，不敢(🎯)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(🤣)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(🈹)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(🥒)乎(hu)富(🚱)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🤯)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(🏈)狄(🕑)(di)；素患难，行乎患(🔝)难(nan)：(📎)君(🔎)子(🚵)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(🤪)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(🐁)无怨。上不怨天(tian)，下不(😩)尤(you)人。故(😩)(gu)君子居(🏈)易(yi)以俟(🈂)(si)命，小(📬)人(😤)行(🔬)(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🥌)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(🌕)(pi)如登高必(🍣)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(💟)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(😒)且耽。宜(🐈)尔室(shi)家，乐尔妻(🔉)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(👓)(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🏡)之(🌘)而(er)弗见，听之而(🍍)(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(🅱)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(🗨)(cheng)祭(ji)祀，洋(🖐)洋乎(📜)如在其上(😎)，如(🙎)在其(qi)左右。《诗》曰(🔬)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(🧘)思！''夫(fu)微(🛺)之显(xian)，诚之不可掩(🎁)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(💞)，尊为(wei)天子，富有四(🚠)(si)海(📭)之内(nei)。宗(🌏)庙飨之，子(📖)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位夜夜，必得(🤩)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(🔇)而(er)笃(du)焉(💩)(yan)。故栽者培(🧞)(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(😷)》曰：''嘉乐(📼)君(jun1)子，宪宪令德(🦏)。宜(😿)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(㊙)天(🚩)(tian)申之。''故大德者必受命(mi人网ng)。"子(🌈)曰："无(🥝)(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(🦑)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(🈷)。武(🚼)王缵大王、王(📆)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(🔷)(tian)下之显(xian)名(💣)。尊(🏰)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(⏹)(nei)。宗(✳)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(🐀)命(ming)。周(🌥)公(gong)成(cheng)文(🚟)、武之德，追王大(🐶)王(💓)、王(wang)季(🍩)，上(🐢)祀先公以天子之礼(📣)。斯礼也(👷)，达(🎻)(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(🍺)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(💚)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(🙌)(yi)大(da)夫。期之(🍔)丧(sang)，达乎大夫。三年之(🎓)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🦎)(jian)，一也(🧡)。"子曰(🔒)："武王(🥑)(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(💬)，善(shan)述人(🛃)(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(🔌)其(🚔)祖庙(📛)，陈其宗器，设(she)其(🕹)裳(😜)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(🖱)之礼(😅)，所(suo)以(yi)序(📔)昭穆也。序爵，所(suo)以(📭)(yi)辨贵贱也。序事，所(👵)以辨(🕺)贤也，旅酬下为上(❕)，所以逮(💏)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(🌠)序齿(chi)也(🌾)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(🔗)(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(🖱)先(🍺)(xian)也(🔤)(ye)。明(🔓)乎郊社之礼、哦(🗺)尝之(zhi)义，治国其(🔺)如(🚬)(ru)示诸掌乎！"哀(⬅)公问政(zheng)。子曰(🐱)："文、武(💏)之政(zheng)，布在方策(💆)。其(qi)人(🤑)(ren)存，则(ze)其政举；其(🚬)人亡(wang)，则(ze)其政(💟)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(☝)敏树(🀄)。夫政(🥦)也者，蒲卢也。故为政(🔩)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(🍄)，修身以道，修道以(yi)仁(😴)。仁(😓)者人也(ye)，亲亲(🕴)为(👮)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(😎)(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(🐯)(zun)贤之(🔄)等，礼所(🦏)生也。在下位不(😵)获乎(🥞)上(shang)，民不(💣)可得(🥔)而治(😰)(zhi)矣(💜)(yi)！故君子(🛁)(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；(📆)思事亲，不(bu)可(🧦)以不知人(🏂)；思知人，不可以不知天。""天下之(🏾)达道五，所以行(🧀)(hang)之者(🤪)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(🀄)妇也，昆(🌵)弟(di)也，朋友(📞)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🎐)(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(🔭)也。或(⌛)(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(☔)而(🎋)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(🦁)(an)而(er)行之，或(🥐)(huo)利(🕛)(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(⛓)，一(yi)也(ye)。"子(🛄)曰："好学近乎(🦔)知，力(🚚)行近(jin)乎(🕊)仁，知耻近(jin)乎勇。知(🦌)(zhi)斯三(san)者(👿)，则知所(suo)以(yi)修(🔴)(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(🔶)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(📳)(zhi)所(🚏)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(🛒)(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🚑)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(🥟)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(🎺)诸(🏖)侯也。修身则道立，尊贤(🎈)则不(🧛)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🥉)(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(🥤)民则(⏪)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(⛱)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(🛥)(zun)其位，重(📀)其禄，同(😜)其好恶(⛩)(e)，所以劝亲亲也(🍽)；(🛠)官盛任(🐀)使，所以(🕌)(yi)劝(👟)大臣也(⏰)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(✳)(bao)敛(lian)，所以劝百姓(⚾)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🔵)工(gong)也(ye)；(💁)送(🖇)(song)往迎来(👙)，嘉善(🧛)(shan)而矜不(🌏)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(👸)废(fei)国，治(⤵)乱持(chi)危，朝(🈶)聘以时，厚往(wang)而薄(🍣)来，所以怀诸侯(hou)也(🕚)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(🚇)事(🗂)豫则(ze)立(li)，不(🤵)豫则废。言前(🚲)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🖼)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(🤺)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。