《夜夜草導航》

夜夜草導航是一部由马之秦 导演,由梅琳娜·卡纳卡罗兹 吴旭 Ayushi 拉斯·埃克伯格 马伟豪 等演员主演的冒险 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(❌)子中庸(yong)，小(✴)人(🤦)反中庸。君(🕵)子之中庸(yong)也，君子而(🗺)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(😛)曰："中庸(🐯)(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(🚚)(neng)久(💲)(jiu)矣！"子(🌕)(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(🖊)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(😺)及也。道之(🐕)不(🔪)(bu)明(ming)也(ye)，我知之(👂)矣：贤(xian)者(zhe)过之(🧀)(zhi)，不肖者不及也。人莫(🌟)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🌑)(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🎐)大(🏡)知(🈚)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🐗)(er)言，隐(🏬)恶(⚾)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(🌙)！"子(🔵)(zi)曰：(🔨)"人(🗒)皆曰''予知(🕍)''，驱而纳(🔰)(na)诸(😓)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🚢)，而莫之知辟(🔹)(pi)也。人(ren)皆曰''予(🌵)知''，择(🍐)(ze)乎中(zhong)庸，而不(🚌)(bu)能期月(yue)守也(🤞)。"子曰(🎉)："回之(zhi)为(wei)人(🥈)也(ye)，择乎(🍄)中(🏂)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰：(🎂)"天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(🍮)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🛰)(yue)："南(nan)方之强与？北方(🧑)之强与(⚫)？抑(yi)而(😍)强(🕎)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(📶)(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(⛴)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(🈁)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故手机君(✋)(jun1)子和而(✋)不流，强哉矫！中立而(🍒)不(bu)倚(🌤)(yi)，强哉(zai)矫！国(🗽)(guo)有道(💠)，不变塞(⌛)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(😲)(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(🕹)(yin)行(💢)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(💫)(yi)。君(🐌)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(👵)子依乎中(🏯)庸，遁世(📠)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(🐆)能(neng)之。君子之道(🍙)费而(er)隐。夫(♓)妇之愚(yu)，可以与(🆖)(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🥡)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(🏘)不肖，可(ke)以(🌩)(yi)能行(hang)焉(yan)；及(🙀)其(🐺)至也(🙎)，虽圣人(ren)亦有(📵)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(⏹)君(💷)子(🤛)(zi)语大，天下莫(📓)能(♏)载焉；语小，天(🛵)下(😾)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(📒)跃于渊(yuan)。''言(🤠)(yan)其(🔓)上下察也。君子之(zhi)道，造端(🍒)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🦁)天(tian)地(🥌)。"子(🔍)曰："道不远人(⚫)。人(ren)之为道而(⏲)(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(👒)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(📦)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(💵)，犹(🎿)以(😫)为(🔒)(wei)远。故(🕍)君子(🤰)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(⌚)。君(💂)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；(🆕)所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(😘)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(🏙)德(🙃)之(🛑)(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(⚓)敢(gan)不勉，有(you)余(📂)(yu视频)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(🐙)(hu)不尔！君(🦖)子素其位而(😗)行，不愿乎(🌪)其外。素富(fu)贵，行(🈺)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(🍷)，行乎(🐦)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🔢)乎(🗼)(hu)患(🥂)难：君(jun1)子无(🛩)(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵高清下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(🐁)(shang)不怨(🔭)天，下不尤人(ren)。故君(♐)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(🆘)(xian)以侥幸。"子曰(yue)：(㊙)"射有似乎(hu)君(jun1)子(🕗)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🕢)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(👶)道，辟如(🆘)行远(🖇)(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(🏟)：''妻子(📣)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🍍)(le日本)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🎁)："父(fu)母(😷)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(😾)(tian)下之(zhi)人齐明(🗝)(ming)盛服(🤦)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(👇)左右。《诗(shi)》曰：(🌍)''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(🔧)(wei)之(zhi)显(🥡)(xian)，诚之(zhi)不可(❤)(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(👢)之，子孙(🛷)保之(zhi)。故(🎰)大德必(🖐)得其位，必(🌱)(bi)得(de)其(🧝)禄，必得(de)其名，必得其(🚇)寿。故天之生(sheng)物，必(📈)(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(🤱)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🎀)(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(🚿)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(📦)之(🧗)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(🕣)(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(😍)，富(🐣)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(😄)孙保之。武(🍅)(wu)王(💁)末受命。周(zhou)公成文、武(🎻)(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大(❕)王、王季，上祀先(xian)公以(😂)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(🏩)夫(🐿)，子(zi)为(🔂)(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(🕶)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(🍴)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(🎰)母之丧，无贵(⏭)贱(jian)，一(✖)也(🕠)。"子(zi)曰(🙎)："武王、(🚰)周(zhou)公，其达(✴)孝乎(🧡)(hu)！夫孝者，善继(🚉)人之志(💴)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(♐)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(🐑)衣，荐其时食(🍧)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🥗)穆也。序爵(👶)，所(suo)以(yi)辨(🏫)贵(🤪)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🎛)(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(☔)以逮贱(👉)(jian)也(ye)。燕毛，所以(🙅)序齿也。践其(🐀)位(🥅)(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(🍠)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(🙁)，事(📇)(shi)亡(🔢)如事存(🎸)，孝(🐈)之至(zhi)也(ye)。郊社(👯)之礼(li)，所以事上帝(🤮)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(🍧)其先也。明乎(👠)郊(jiao)社之礼、哦(🗞)尝之(🏠)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🤺)方(🌍)(fang)策(🔆)。其人存，则其政(zheng)举；其(🌬)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(🐉)(shen)，修(📯)(xiu)身以(yi)道，修(🌃)道以(➕)(yi)仁(ren)。仁(👩)者人(ren)免费(👊)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(👕)者宜也，尊(zun)贤(🗂)(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(🏉)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(🗃)(huo)乎(🚗)上(🎞)，民不(🏨)可(🏢)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(🚙)，不可以不事亲(👾)；思(💼)事亲(👹)，不可以不知(🌴)(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(🏏)三。曰：(🎼)君(🥩)臣(chen)也(ye)，父(⚓)子也(ye)，夫妇也，昆弟(🚃)也，朋友(😗)之(👨)交也，五者天(tian)下(👈)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🧒)(yong)，三(san)者天(🐽)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(🔦)学(xue)而知之，或(🍒)因而知(📇)之；及其知(⛔)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(✋)而行之(🏂)，或勉(mian)强而行(hang)之；(🌶)及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(🌒)(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(📣)乎勇。知斯(📭)三(san)者，则(ze)知所(🏹)以修身(📵)；(🎨)知(zhi)所以(yi)修身，则(🚤)知(zhi)所以治人；知所以治人(📛)，则知所以治(zhi)天下(😚)国家(🌊)矣(🖋)。""凡为天下国家有(🤩)九(jiu)经(🏋)，曰：修身(🕎)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(🌻)(lai)百(bai)工也(🍠)，柔远(📯)人(ren)也，怀(🏪)诸侯(hou)也(🍌)(ye)。修(xiu)身(shen)则(💺)道立，尊(🛄)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(🎸)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(🌬)(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(🕧)方归之(🙊)，怀诸侯(hou)则天下(🌂)畏之(🐻)。齐明盛服，非(🕔)(fei)礼不动(dong)，所以修(🥓)身(shen)也(ye)；去(📍)(qu)谗远色，贱货(🚞)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(🥐)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(📶)(da)臣也；忠(zhong)信重禄(⏪)(lu)，所以(yi)劝(🎀)(quan)士(shi)也，时使薄(🥘)敛(lian)，所(🦌)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🎖)月试，既廪称(⌚)事，所以劝百工(gong)也；送往(🚵)(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(👩)能，所以(⚡)柔远人也；继(🎮)绝世，举废国，治乱(luan)持危(😜)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(⏰)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(⏱)也(🐹)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废(🌇)(fei)。言(yan)前身(shen)定(🥄)则不羡(xian)，事前定则不(🚲)(bu)困(kun)，行(🎓)前(🚘)定(🏄)则不(bu)疚(jiu)，道前(🚔)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。