《天天爽人人干》

天天爽人人干是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由韩涛 山冈久乃 阿川佐和子 上野寛奈 等演员主演的剧情 其它 微电影 。剧情简介:仲尼(🛣)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(🕳)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(🛸)中；小人(ren)之中庸(💛)(yong)也，小人(ren天天)而无忌惮也。"子(zi)曰(⛰)(yue)："中庸其至(zhi)矣(🕊)乎(hu)！民鲜能(🦏)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(🔲)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(🏼)不明也(ye)，我知之(💷)(zhi)矣(yi)：贤者(💄)(zhe)过之(🏤)(zhi)，不(🥥)肖者(zhe)不及(😞)(ji)也。人(🔟)(ren)莫不饮食(🎾)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言(🍘)，隐(yin)恶(😠)而扬善，执(🐼)(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🔍)而纳(🎨)诸(zhu)罟(🕞)(gu)陷阱之(🐳)(zhi)中，而莫(📉)之(😶)知辟也。人(ren)皆(🤪)曰(🆘)''予(yu)知''，择乎中庸(💴)，而不(bu)能(neng)期月守也(🦊)。"子曰："回之为人也(😻)(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(🎼)(de)一善(shan)则(ze)拳(👲)拳服(fu)膺而(er)弗(🧘)失免费(shi)之(zhi)矣。"子(🔡)曰(🍼)："天(👽)下(🥌)(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🌑)，白刃可(👙)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(🔎)(lu)问(🏤)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(💈)与？北方之强(🌌)与(yu)？抑而强(💴)与(yu)？宽(👔)(kuan)柔以(👂)教(jiao)，不(🚚)(bu)报无道，南方(🤥)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🔆)金革(⏸)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(🧝)(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(💎)(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🏘)而(🍪)(er)不(🍭)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(🐲)(qiang)哉(zai)矫(🍄)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(🍫)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🌵)(dao)而行，半途而(👴)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(💟)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(📗)悔(hui)，唯(🛁)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(🚧)之愚(🏕)(yu)，可以(🎆)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(🔘)圣人亦有所(suo)不(🚞)知(zhi)焉。夫(🥈)妇(fu)之(💟)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(🎌)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(🕗)(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之(🍛)大也(🐉)，人(🕜)(ren)犹(you)有(you)所(🗒)憾。故君(jun1)子(🐶)语大，天(🥨)下(🎽)莫能载(⚾)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(😡)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🦄)''鸢飞戾天，鱼(🖌)跃于(💔)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(⚓)端(duan)乎夫妇(💂)；及其至(zhi)也，察(🐞)乎天地。"子曰："道(🍈)(dao)不远人。人(🌮)(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(🍃)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🚰)(ke)，其(qi)则(🐤)(ze)不远。''执柯(ke)以(🈵)伐柯(ke)，睨而(Ⓜ)视之(🍸)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(🚃)人，改而止(zhi)。忠恕违道播放(🕗)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(🎧)(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(🏦)(qiu)乎子，以事(😱)父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(🚓)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🈳)(hu)弟(🖱)，以事(🌡)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(♒)也(🤾)，庸德(🧡)之行(hang)，庸(🎀)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(💛)，有余不敢尽；言顾(🈸)(gu)行，行(hang)顾(🚢)言(yan)，君(jun1)子(🍾)胡不尔(✒)(er)！君子素其位而行(🚎)(hang)，不愿乎其(🧝)(qi)外。素(🏺)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(🐰)贱，行乎贫(pin)贱(♌)；素夷(🛄)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：(🤦)君子(😎)无入(ru)而不(bu)自得焉(💄)。在上位不陵(li天干ng)下(🤼)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(🎍)人，则(ze)无怨。上(shang)不(➰)(bu)怨天(tian)，下(🍐)不尤人。故君子居易以俟(🎵)(si)命(📧)，小人(👪)行险以(🚦)(yi)侥(🌺)幸(xing)。"子(🤸)(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(😖)诸(➿)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(🍫)如行远(🏚)必自(🏓)迩，辟如(✨)(ru)登(🔺)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🍟)鼓(gu)瑟琴。兄(💨)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(💴)尔室家(jia)，乐尔(🦆)(er)妻帑。''"子曰：(⛓)"父(fu)母(🎯)其(🎨)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🌷)神之为(🏈)德，其(🤪)盛矣乎！视之而(er)弗见(🙇)，听之而弗闻(🚕)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(🌀)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(📎)(ru)在其(🍾)左右(you)。《诗》曰：''神(😩)之格思(si)，不可度思(🧔)！矧可射思(✅)！''夫(fu)微(🚗)之显，诚之不可(👢)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(👿)得其(😌)(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(😖)，必(bi)因其(qi)材而(📎)笃焉。故栽(🤗)(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(💥)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(🔐)(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(🐹)文王乎！以王(🌰)季为父(♓)，以武(🦀)王(wang)为子，父作之(🙁)，子述之。武(👉)王(🎻)缵(🗓)大王(🏦)(wang)、王季(⛷)、(🚓)文(🏡)(wen)王(wang)之绪(〽)，壹(🛰)戎衣而(er)有天(👶)下，身(🖤)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(👽)海(💇)之(🔚)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(😠)。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(🌬)公(gong)成文、武(👏)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(🕥)季，上祀(⛵)先(xian)公以(😟)天子(🕺)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(💕)大(da)夫(😒)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(😥)夫，子(zi)为(🔱)(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(💭)。父为(🗂)(wei)士(shi)，子为(🏫)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(🈺)。三(san)年(nian)之丧(🚻)(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🐿)也。"子(🎿)(zi)曰："武王(📢)(wang)、周公(gong)，其达(🔑)孝乎(🧢)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(🔼)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(🆖)者(💺)(zhe)也(🙇)。春在线视频秋修(xiu)其祖(🚏)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(💱)穆(😡)也。序(xu)爵(🧗)，所以辨贵贱(jian)也(🏣)(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(👰)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(🔰)。燕(yan)毛，所(suo)以(📑)序齿也。践其位(🎏)，行其礼，奏其乐，敬其所(🕸)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(😌)事(shi)生(🎀)，事亡(📩)如事存(cun)，孝(🌳)之至(zhi)也。郊社之(😼)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(💏)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(⏲)乎郊社之礼、(🎟)哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(💒)(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(💎)政(🎥)(zheng)，布(👿)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(⛪)举(💓)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(😭)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(🕊)(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(👡)(sheng)也(ye)。在(👥)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(🌦)修身(🌳)，不可(ke)以不(🥑)(bu)事亲；思(🏭)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(🧥)。""天下之达道五，所(🛴)(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(🎠)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也(🚃)。或生(🚷)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🏎)(li)而(👆)(er)行之(🚙)，或勉(mian)强(🕍)而行(hang)之；及(🌙)其(qi)成(😍)功，一也。"子(🐎)(zi)曰(yue)：(💎)"好学近乎(🚮)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(🐗)(hu)勇(yong)。知斯三(🏀)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(🙍)所(🏵)以修身，则(ze)知(🚉)所以治人(🍧)；(🚎)知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(😉)(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(💶)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🐗)(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(🍔)工也(🏐)，柔远(🏘)人也，怀(huai)诸侯也(🔨)。修(👳)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🆗)惑(huo)，亲(📯)亲(🚠)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(🥑)怨，敬(jing)大(⌛)臣则不(🍅)眩，体群(😜)(qun)臣则士之(zhi)报礼重(🈶)，子庶(shu)民则百姓劝，来(🚬)(lai)百工则财用(📁)(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(🛐)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(😚)(xiu)身也；去谗远(🌮)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(🍆)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(📗)(qi)位，重其(🤵)禄(lu)，同其(👯)(qi)好恶，所以劝亲亲(💋)(qin)也(ye)；(⛅)官盛任使，所以劝(🌍)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(🆒)士也，时使薄(🔟)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(👞)省月试(shi)，既(ji)廪称事(🔶)，所以劝(🔹)(quan)百工(🤦)也；送往迎来，嘉善而(🧟)(er)矜不(🚦)能(⛑)，所以柔(rou)远人也(🛢)；继绝世，举废国(📻)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(🥞)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(🏅)豫则立，不豫则(ze)废。言前(👉)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。