《久久天堂电影网》

久久天堂电影网是一部由马修·瓦德皮 导演,由Sabina 赵梦洋 Krndija 李谷一 等演员主演的冒险 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(💻)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(💂)之(🍱)(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(🈲)中；小人之(🥔)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)：(💸)"中庸其至(☕)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🏈)！"子曰(yue)："道(📇)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(🏌)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之(🚠)不(🃏)明也，我(wo)知之(💲)(zhi)矣(👼)(yi)：贤者过之(👔)，不(🚀)(bu)肖者不(bu)及也(🏆)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(🐓)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(🍤)(shun)好(🏢)问(📄)而(er)好(Ⓜ)察(📖)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(🕗)(yang)善，执(🛄)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(🍞)乎(hu)！"子曰(📷)(yue)："人皆(jie)曰(💗)''予(yu)知(🍝)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(📶)阱之(zhi)中(🚙)，而莫之知辟也(🙌)。人皆曰(🍊)''予(💾)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(🏇)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(😅)人(ren)也，择乎中庸(🛤)，得一(yi)善(🙊)则(ze)拳(🥀)(quan)拳服膺而弗失之矣(🎪)。"子(🏦)曰(💎)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(🧚)(ci)也(ye)，白刃可蹈也(😟)，中庸(🌮)不可能也。"子路(lu)问强(🍑)(qiang)。子曰(yue)：(🤸)"南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？(👫)抑(yi)而强(🍍)与(yu)？(👄)宽柔(🔘)以(yi)教，不(🚠)报无道，南(🐘)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(🦁)厌，北(bei)方之强也(🚘)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(🅿)和而(💄)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(⛄)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🔼)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🕍)(su)隐(🍿)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(🚊)(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(🏿)矣(🚊)。君子依乎中(➖)庸，遁世(🕍)不(bu)见知而(🤒)不悔，唯圣者能之。君子之(👬)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🧤)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🔳)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(💹)(bu)肖，可(🔷)以能行焉；及其(qi)至也，虽(🏡)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(😗)(ye)，人犹(🍬)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(💂)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🎓)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(📨)(xia)察(👱)也(🥩)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(😜)夫妇；及其(👙)(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(🦓)曰：(👤)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道(🕜)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(🏒)以为(🏗)道。《诗》云(yun)：''伐柯(🤠)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(🈳)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(✒)。忠恕违(⏰)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(💪)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(💸)事君，未(🐨)能(neng)也(♎)；所求(qiu)乎弟(di)，以(🍋)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(😺)德之(🐤)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(🚫)，有余(yu)不敢(gan)尽(✅)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(🙈)(zi)胡不尔(🔴)(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(🌹)行(🐖)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(📗)(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(⤵)素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(🎛)自(🗨)(zi)得焉。在上(🕷)(shang)位不陵(🔰)(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(〽)上(😐)(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(⛔)君子(🏉)居易以俟命，小(📘)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(😲)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(🍯)鹄(hu)，反求诸其(🔜)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道天天(dao)，辟如行(🍺)远(yuan)必自迩，辟如(🐴)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🅰)好合(🐣)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🐑)，和乐且耽。宜尔室(📓)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🧕)(mu)其顺矣(🕶)(yi)乎(🌄)(hu)！"子曰："鬼神之(👉)(zhi)为德，其(🤸)盛矣乎！视(shi)之而弗见(🍣)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(🏡)可遗。使天下之(zhi)人齐(🏖)明(🈷)盛(🔦)服，以承祭祀(💎)，洋(🤸)洋(📢)乎(🎲)(hu)如在其上(🏺)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(🕳)可(🔁)度思！矧可射思(⚾)！''夫微(wei)之(🎎)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(🙋)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(⏱)，子(🆗)孙(💕)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(💒)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(✴)》曰：''嘉乐(🌵)君子，宪宪(xian)令(🔓)(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(💋)佑命之(🗨)，自(🎴)天(💵)申之。''故(🍚)大(da)德者(⛰)(zhe)必受(🌠)命(🦄)。"子曰："无忧者(👱)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(🌿)，父作(🧀)之(🛠)(zhi)，子述(🐽)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(😋)下(⛄)，身不失天下(🧒)之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(✋)有四海(🚞)之内。宗庙飨(🌟)之，子(zi)孙保之(🈹)(zhi)。武(😪)王(😅)末受(🆕)命。周公(👤)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(👢)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(🏔)夫，及(🚗)士(shi)庶人。父为大夫，子(🌧)为士，葬以(😿)(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(🎪)夫。期之(zhi)丧，达乎大(🐿)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(💼)(jian)，一也(ye)。"子曰(🎯)："武(wu)王、周公(gong)，其(🐬)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(🈚)其(qi)祖庙，陈(👃)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(🚣)(shi)食(😸)。宗(zong)庙之(♋)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(📆)，所以辨(♍)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(🙌)。燕毛，所(suo)以(⚽)序齿也(⬛)。践(➿)其(qi)位(🕳)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(💳)存(cun)，孝之至(zhi)也(🚕)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(🤭)礼，所以(📊)(yi)祀乎其人(🌎)人(qi)先也。明(🖱)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(💀)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(💧)。其(💪)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(🐧)敏(🚆)(min)政，地(di)道(🧗)敏(🍫)树。夫(fu)政也者，蒲卢(💓)也(🌙)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道(🈚)(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(🏝)(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(👢)(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(🍱)也(🍎)。在(🛄)下(xia)位(🥓)不获乎上，民(🤙)(min)不可得而(🔹)(er)治(👜)矣(yi)！故君子不(🔌)(bu)可(👞)以不修身；思修身(📛)(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(🐩)；思事(shi)亲(🏭)，不可(📿)(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(🐧)(wu)，所以行(hang)之者三。曰(📖)：君(😌)(jun1)臣也，父子也(🎋)，夫(❌)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(🚄)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(🈳)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(📈)之(📞)，或(🤫)利(li)而行之，或(🌞)勉强而(er)行之；及其成功，一也(🔯)(ye)。"子曰(yue)："好(🧑)学近(🛄)(jin)乎知(zhi)，力(❗)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(👢)勇。知斯三者(zhe)，则知(🏿)所以修身；知(🌱)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(🍳)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(😖)(wei)天下(xia)国家有九经，曰(🎥)(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(🍵)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(🏾)工(♉)(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(👲)(li)，尊(😞)(zun)贤则不(bu)惑(📨)(huo)，亲(💈)亲则(ze)诸父昆(📻)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(🍅)士(⏭)之报(🚧)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(🤵)之(🔨)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(🎥)(zhi)。齐(🆖)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(📍)，所以修身(shen)也(ye)；去(🦑)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(💈)也；(🔫)尊其(🐫)位(wei)，重其禄(lu)，同(💚)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(😧)任(🏽)使(shi)，所以(yi)劝大(✡)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(🚾)，所以劝士也，时使薄敛，所(🗑)以劝(👣)百姓也(ye)；(🦗)日(ri)省(👘)(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(👀)百工(gong)也；送往迎来(🦅)，嘉善而矜(🛴)(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(⛑)远(yuan)人也(ye)；继绝世(⏭)，举废国，治乱(⬜)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(🔧)来，所以怀诸(zhu)侯也(🎿)。""凡为天下国(guo)家(🕺)有(you)九经，所(👺)(suo)以(yi)行(hang)之者一(😛)也(ye)。凡事(👻)豫(yu)则(ze)立(li)，不(🏎)(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(🧀)不困(kun)，行(🔦)前(qian)定则不(🖕)疚，道(🛋)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。