《天天色天天日天天操》

天天色天天日天天操是一部由JamesWith 导演,由Green Escher 威廉·哈钦森 等演员主演的战争 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(🎗)(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(🚀)(shi)中；(🏥)小(💋)人之中(zhong)庸也(ye)，小(🌐)人(💘)而无(🌥)(wu)综合忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(🌜)至矣(yi)乎(🌁)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🈶)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(📂)矣：知(zhi)者过(🥅)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(😛)明(ming)也，我知之矣：贤者(🐗)过之(zhi)，不肖者不及也(🚁)(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(🙅)也(🐲)与(🎋)(yu)！舜(🎥)(shun)好问而(🥎)(er)好察(cha)迩言，隐恶(⏲)(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(😩)(zi)曰(yue)：(👌)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(🕐)(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(🏖)(er)不能期(⏲)月守也。"子曰："回之(😨)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(📍)，得一(yi)善则拳拳服膺而(🖥)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🛴)可均(🏁)也(ye)，爵禄(lu)可(🏔)(ke)辞也，白刃可蹈也(🕚)，中庸(yong)不(👨)可能也。"子路问强。子(zi)曰(🙉)："南(🔵)方之强与？(🍢)北(😘)方之强与(yu)？抑(📻)(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(🔺)，君(🎍)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(🤪)方(fang)之强也，而(er)强(q永久iang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(🛄)矫！中(🏋)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(🦑)，不变(🍯)(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(❌)，至(zhi)死不(🖥)(bu)变，强哉(🎼)(zai)矫！"子曰：(📢)"素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(🎮)，吾弗为(wei)之(🕟)矣(🍅)。君子遵道(🏦)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(💀)已矣(🏅)。君子(🍗)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(🎃)不悔(😼)(hui)，唯圣(sheng)者(🛁)能之。君(jun1)子之(🐅)道(🥍)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🦑)以与(⛵)知(zhi)焉；及其(🤭)至也，虽(🐟)圣(sheng)人(⛷)亦(👽)有(you)所不知(😞)焉(😋)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(☝)也(🐿)，虽(sui)圣(sheng)人(😵)亦有(🚞)所(🚌)不(bu)能(neng)焉(🕋)(yan)。天地之(🔞)大也(ye)，人犹(🎆)有(🕧)所(suo)憾。故(😀)(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(🏥)焉；语小，天(🤮)下(xia)莫能破焉(📊)。《诗》云：(🌯)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(🗳)乎夫妇；及(ji)其至也(☔)，察乎天地。"子曰：(🐺)"道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(🤾)则(👒)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(😢)视(shi)之，犹(🐢)(you)以为远(🏼)(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(🌪)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(🈯)诸(zhu)己而不愿，亦勿(w免费u)施(shi)于(🐧)人(⚾)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(🙁)事父，未能(📉)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(🍚)也；所求乎弟(🚠)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(🦑)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(❓)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(🙇)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(🔸)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(🚗)贫(pin)贱(🏔)(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(🈵)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：(🎞)君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(👙)位不(bu)陵(🏞)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(🏹)无怨。上不(😜)怨(yuan)天，下(🕉)(xia)不(💁)尤人。故君(📬)子居易以俟命(🏺)(ming)，小人(🤓)行(📒)(hang)险以侥(🤚)幸(xing)。"子(👖)曰(yue)："射有(you)似乎君子(👰)；失诸(zhu)正(🔸)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(😽)如(💖)(ru)行远必(🚆)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(😇)''妻子好合(🦂)，如鼓瑟(📛)琴(📛)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🚘)尔室家，乐(🚢)尔妻帑(tang)。''"子曰(😝)(yue)："父(fu)母(😀)其顺(🎑)矣(yi)乎！"子(🐰)曰(yue)："鬼神之为(🎲)(wei)德，其(📮)盛(🎄)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(🏹)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(✈)如(💝)(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(🐛)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(😸)(si)，不可度思！矧可射(🏇)思！''夫微之显(😌)(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(d天天e)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(🌀)之内(😦)。宗庙(🧞)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(🚱)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(🥘)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🔏)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(⤴)(ling)德(⤵)(de)。宜民宜人(🦒)，受(🏍)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🥡)(de)者(🌻)必(bi)受(🍲)命(ming)。"子(🚓)曰(🕜)："无忧者，其(qi)惟(🐛)文(📀)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🗂)武(🈁)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(📌)王(wang)缵大王(🐼)、王季、(🥎)文王之绪，壹(🙀)戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(🚨)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(⏩)(miao)飨之(🧥)，子孙保(🎩)(bao)之(zhi)。武王末(🐯)受(shou)命(ming)。周公(gong)成(📝)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🆗)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(🧣)以大夫，祭(ji)以(👁)士(💮)(shi)。父为(😪)(wei)士(🔣)，子为(🤲)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(Ⓜ)。期之(🚙)丧(😦)，达(⛷)乎大(🚁)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(🕯)，无(wu)贵贱，一(📲)也。"子曰(yue)："武王、(🏺)周公(😋)，其(🕍)(qi)达(🛢)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(📤)述(shu)人之事者也。春(🍲)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(🖍)衣，荐其(qi)时食(🌲)(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(🧞)也，旅酬下为(wei)上，所以(👆)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(➿)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🍈)(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(🕐)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上(😬)帝(di)也(🥩)。宗(zong)庙(🐗)之礼(🦕)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(🥌)社之(🍍)礼、哦尝之(🎪)义，治国其如示诸掌(💑)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、(🎟)武之政，布在方策。其(qi)人(🥤)(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(🍵)息。人(ren)道(😲)敏(🏩)政(🚰)，地道(🍯)(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(👺)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(📠)(yi)仁(🎢)。仁(ren)者人(🧛)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🔅)(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(🌑)为(⏪)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🐕)等(deng)，礼(🍯)所(suo)生也(🔉)。在下位不获(⏯)乎上(shang)，民(🐷)(min)不可得而治矣！故君子(🐢)不(🚂)(bu)可(🎱)(ke)以不修(⚫)身；(🖥)思(si)修身，不可以不(bu)事(🎩)(shi)亲；思(si)事亲(🦏)，不可以(🆖)不知人(🦂)；(👂)思知(zhi)人，不可以(🐖)不知天(tian)。""天下之(🏁)达(da)道五，所以行之者(👞)(zhe)三。曰：君臣(chen)也(🆖)，父子也(ye)，夫(👷)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(♐)，五者(🏢)天下(xia)之(♉)达道也。知(🐑)(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🌞)天下(xia)之达(🌀)(da)德也，所以行之者(🌑)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知(🧢)之，或因而(🕑)知之(zhi)；(🚓)及(ji)其知之，一(⛰)也(y视频e)。或(huo)安(🤺)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(♒)勉(mian)强而行之；(👫)及其成功(🥥)，一(🔺)也。"子曰：(💮)"好(hao)学近(jin)乎知，力行(🌫)近乎仁，知(👽)耻近乎勇(📆)(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(📙)人，则知(🚶)所(✌)(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(💖)为天下(xia)国家有九(🥕)(jiu)经，曰(yue)：(💪)修身也，尊贤也(❎)，亲(🔬)(qin)亲(qin)也(😭)，敬大(da)臣(chen)也，体(🗡)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(🛺)也，怀诸侯(📰)(hou)也(🚴)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(😀)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(👞)礼重，子(🥚)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(👆)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(🤮)。齐明盛服(🔚)，非礼(🍵)不(bu)动，所以修(🗑)(xiu)身也；去谗远色(🕹)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(🦃)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(👜)(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(🧔)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(🗯)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(🎱)省月(yue)试(shi)，既(😦)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(🆙)(gong)也；送往迎(🚑)(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(🤑)以怀诸(👖)侯(hou)也(⬛)(ye)。""凡为天下国家(🙊)(jia)有九经，所以(⛺)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(🌞)(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(😡)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。