《快活影院日本》

快活影院日本是一部由温戴尔·皮尔斯 导演,由希瑟·米切尔 Braden 诺拉维特·提迪查伦拉 瓦莱里奥·马斯坦德雷亚 张力维 伍德罗夫·帕弗雷 等演员主演的喜剧 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(🐫)时(🛌)中(zhong)；(🚮)小人之中庸也(🔗)，小人而无忌(🈂)惮也(ye)。"子(🎚)曰(🆕)："中庸(yong)其至矣(📧)乎！民(🕞)鲜(💓)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(🧘)矣(🎦)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(若妻dao)之(zhi)不明也，我知之(🛷)矣：贤(🛷)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(🎁)也。人(📲)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"无码(📦)子曰(yue)："道(🦅)(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(📿)与(⏰)！舜好(🍀)(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(😍)(yang)善(shan)，执(♒)其两(🕕)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(🍠)中，而莫之(🖱)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🦐)知(🐿)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(✖)守(shou)也。"子曰(yue)："回(👠)之为人(🏗)也(ye)，择乎中(🛬)(zhong)庸(✴)，得(😁)一善(🛠)则(ze)拳拳(quan)服膺而(🍉)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(🙇)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(😫)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(🦅)路问强。子曰(yue)："南(⛪)方(📪)(fang)之强与(yu)？北(👉)方之(🎓)强与？抑(yi)而强与？宽(🛰)柔以教(jiao)，不报(🎞)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(✝)(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(✅)，而强(🏅)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(💛)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(🤖)，强(➗)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(🧡)不变(🔨)，强哉矫！"子曰(🌖)："素隐行怪，后(hou)世有述(🏭)焉(yan)，吾(😔)(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(🙎)子依乎中庸(yong)，遁(🌡)世不(bu)见知而不悔，唯(🐋)圣者能(⭕)之。君子(zi)之(💢)(zhi)道费而隐。夫妇之(🚽)愚(🚖)，可以与知焉(yan)；及(🚨)其(qi)至也(😭)，虽圣人(📚)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(💎)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(🤪)(ren)亦(⛎)(yi)有(😓)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(💞)犹(🛏)有所憾。故君(🏑)子语(😐)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(🔬)下莫(mo)能破(🗻)(po)焉。《诗(🚦)(shi)》云：''鸢(🎩)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(🏳)(fu)；及其(qi)至(😆)也，察乎天(tian)地(💨)(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(😔)。人之为(wei)道(🌙)而(er)远人(📑)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(⚪)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(💴)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(⚡)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(🚄)(yuan)，亦勿施(✂)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(🙋)：(🦈)所(🕰)(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(😅)(fu)，未能也；所求乎臣(🚐)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(🐵)求(qiu)乎弟，以事(⛩)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(⭐)(de)之(zhi)行，庸言之谨(♌)(jin)；有所不足(zu)，不敢(🚗)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(🚲)顾行(🍒)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(➗)素其(qi)位(wei)而行，不(🔋)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(🙌)(di)，行(🥇)乎夷狄(❓)；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(👠)子无(wu)入(🐳)而不(bu)自得焉(🔙)。在(🏾)(zai)上(shang)位不(🚽)(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(🏉)而不(bu)求(👈)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(💲)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(🤲)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(🐡)。"子曰："射(🔻)(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(😮)其身(shen)。君子之(🧛)道，辟如(📱)行远必(bi)自迩，辟(👺)(pi)如登(deng)高(🐸)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🌝)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🥁)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🎰)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🥢)尔(er)室家，乐(🥂)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(🍚)！"子(🕑)(zi)曰(yue)：(💐)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(😁)(er)不可遗(yi)。使天下之人(🌏)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🔠)洋(yang)乎如在其(🐾)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(😬)度思！矧可射(👌)(she)思！''夫(😛)微(🦖)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🙁)(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(🐕)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(❕)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(📘)德(📩)必得(🌈)(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(🚁)其(🎀)寿。故天(tian)之生物，必因其材(🐃)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🦂)(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(🐉)，自天(tian)申之(🚻)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(❣)曰："无忧者，其(🎤)惟文(🖌)(wen)王乎(hu)！以王季(🎷)为父，以武(wu)王(wang)为(😓)子，父(📋)(fu)作之(🌦)(zhi)，子述之(zhi)。武王(🎐)(wang)缵大(da)王、(🐏)王季、(🏫)文王之绪(xu)，壹(yi)戎(🤘)衣而有天下，身(🗄)不失(🐍)天(💓)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(🙄)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(🥤)末受(shou)命(🌶)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(🗯)大(🌲)王、王季(ji)，上祀(🉑)(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(🕣)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(🗣)夫(🏆)(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(🍑)夫，祭(ji)以士(🐸)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(⚽)夫，葬以(yi)士，祭(🖖)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(💓)丧，达乎天(📇)子。父(fu)母之(zhi)丧(🔂)，无贵(gui)贱(🐮)(jian)，一(🏮)(yi)也(🔱)。"子曰(🤵)："武王、周公，其达(🐨)(da)孝(♉)乎！夫孝(xiao)者(⏳)，善(shan)继人之志，善述人之事(🕉)者(zhe)也。春(🤦)秋修(xiu)其祖(🆔)庙(🎾)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(🎃)时食(🤢)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(🏯)穆(🤢)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(🚄)(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(🅿)，奏其乐(👭)(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(🐽)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(Ⓜ)社之(zhi)礼(🔊)，所以(yi)事(🤢)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🏑)以祀(si)乎其先也(👠)(ye)。明(ming)乎郊(🤯)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(🕸)政，布在(zai)方(🚀)策(🍘)。其(⏺)(qi)人存，则(🎧)(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(🍓)，地(🎠)道敏树。夫(fu)政(👦)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(😟)(ye)。故为(🐲)政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🗃)道，修道以(🥧)仁。仁者(zhe)人也(😡)(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(🏃)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(👆)矣！故君子不可以不(bu)修身(🤟)(shen)；思(🗻)修身，不(🗳)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；(💾)思(🏳)事(shi)亲，不可(ke)以不(👟)知人(🥃)(ren)；思知(zhi)人，不可以(🆎)不(🖌)知(zhi)天。""天下之达道(⏩)(dao)五，所以(🗄)(yi)行之者三(🎓)。曰：(⛸)君臣(🌚)也，父子(🥌)也，夫(fu)妇(♏)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zh在线e)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🌗)下之达(♌)德也，所(⚓)(suo)以行(👔)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(🔐)而(🐩)知之；及其知(zhi)之，一(😈)也。或安(an)而(🎥)行(🤢)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(🈲)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(🌗)修身(shen)，则(ze)知所以治人；(🔣)知所(🍤)以治人，则(🦀)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(🐂)为天下国家有(you)九经，曰(🈳)(yue)：修身也，尊(zun)贤也(🚑)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(🌺)，来(lai)百(bai)工(🐅)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🈷)父昆弟不怨，敬(jing)大(🏷)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(🚧)报礼(li)重(🏜)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(🏐)财(cai)用足，柔(🏝)远(🍊)(yuan)人则四(😝)方归之，怀诸侯则天不卡(tian)下(xia)畏之。齐明盛(🌛)服，非礼不动，所以修身也(🧞)；去(qu)谗远(yuan)色(🏞)，贱货而贵(🌕)(gui)德(🦐)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；(🔱)尊(🛩)其位(🙉)，重其禄(🏬)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(📣)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；(😴)忠(♊)信(🙉)重禄，所(suo)以劝(📶)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🖕)百姓也；日省月试，既廪(😧)称事，所以(yi)劝(🍧)百(😫)工(gong)也；(👓)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(🤼)以柔远(😞)人也；(🚍)继绝(jue)世，举(🍮)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(👨)(hou)也。""凡为天下国(🏎)(guo)家(👙)有九(🖥)经(jing)，所以(🈵)行之(⏭)(zhi)者一(🤾)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(🔆)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。