《日日操夜夜操影片》

日日操夜夜操影片是一部由宋再英 徐柱元 导演,由高桥和也 范禹默 佐久間悠 Flula 等演员主演的武侠 剧情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：永久"君(🥟)子(🏚)中庸(🚲)，小人反(💞)中庸。君子之中庸也，君子而时(👙)中；(🌀)小人(ren)之(zhi)中(🧠)庸(yong)也，小人(ren)而(🧑)无忌(🗣)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(🍗)，我知(🐣)之矣：知者过之，愚者不(🌠)及(➖)也(ye)。道之不明也，我知(🕷)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(🙉)(bu)及也(ye)。人(🎟)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(📯)曰(♿)：(🍖)"舜其大知也(ye)与(⛽)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(👀)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(😾)于(yu)民，其(qi)斯以(🏌)为舜乎！"子(zi)曰："人(🐁)皆曰''予(🕚)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(🕤)皆曰(🗃)''予(yu)知''，择(📹)乎中庸，而(er)不(🏮)能期月(👩)守(shou)也。"子曰(🦆)："回之为人也(🍐)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(😌)也(ye)，爵禄(💘)可辞(🚸)也(ye)，白刃(🕎)(ren)可(♒)(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🌸)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(🔞)？北方之强与？抑而强与(👡)？宽柔(🎍)以教(jiao)，不(🤭)报无道，南(🈯)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(🛃)而(er)不(🌓)厌(yan)，北(bei)方(🥂)之强也(⛷)，而(🎎)强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(〰)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(🕵)行怪，后(🐹)(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(🈴)之矣(🎈)(yi)。君(🧠)子遵道(🐡)(dao)而(🔍)(er)行(🍗)，半途而(🚙)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(🚠)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(⏭)。君(😑)(jun1)子之(zhi)道费(🍰)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🔽)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🐌)(sheng)人亦有所不(🔵)(bu)知焉。夫妇之(🙏)(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(🎓)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(⌛)(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(🛤)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(👦)，造(🔀)端乎夫(🏳)妇(🏠)(fu)；及(ji)其(🤛)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🌾)。人(💄)之为(♿)道(📒)而远人，不(🙋)可以为道。《诗》云(yun)：(✍)''伐柯伐(🔳)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🔚)君(🏊)子以人(🏀)(ren)治人，改而(🤴)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🏔)施(shi)于(🍩)人(👯)(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(⏳)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(🈁)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(📠)能也；所求乎(⭕)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(🚋)能也(🖐)；所求(qiu)乎朋(⛳)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(🍄)，不敢(gan)不(🚖)勉，有(you)余不(bu)敢(🕊)(gan)尽(🧒)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(🧐)子(🎊)(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🏵)。素富贵(gui)，行(💫)(hang)乎富(😃)贵(gui)；素贫贱，行乎(👍)贫贱(jian)；素(♍)夷狄，行乎(🤝)夷狄；素(🍤)患难(nan)，行(hang)乎(😗)患(huan)难：君子无入而(🚟)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(🌾)下，在下位(wei)不援上(👳)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(📞)，下不尤(📨)人。故君子居易(💜)以俟命(🥑)，小(🎭)人(ren)行险以侥幸。"子(🌵)(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(🤐)鹄(🍃)，反(🥣)求(qiu)诸(🏓)其(🐞)身。君(jun1)子之道，辟如行(👳)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(🕷)(hao)合(🐾)(he)，如鼓(♒)(gu)瑟(🤤)琴(🧢)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(😯)(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🚕)(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🐛)之为德，其(qi)盛矣乎！视(💕)之(zhi)而(er)弗见，免费听之(zhi)而(👆)弗(🤠)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(🌪)(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🙌)(cheng)祭祀，洋洋乎如(🌬)(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(💥)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(🏼)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(🧤)可(ke)掩(yan)如(💉)此夫。"子曰："舜其大(⬜)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(🦔)圣人(ren)，尊(✂)入口为(🎿)(wei)天子，富有(🎿)(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(📜)之，子(🐛)孙(📙)(sun)保之(🈳)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(⛹)其禄，必(🥊)得(de)其名，必(💭)得其寿(shou)。故天之生物(☔)(wu)，必(📼)因(🤾)其(😟)(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🥓)君子，宪(xian)宪(xian)令德(🐹)(de)。宜民(min)宜(📷)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(📝)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以迷妹(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(🌯)显(📃)名(🤩)。尊为天(🏥)子，富有四(🧓)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🖱)保之。武(🐁)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(🎢)，达(da)乎诸(🎴)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(🦏)士，葬以大夫，祭以(⛹)士。父(📈)(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🚎)夫。期(🏉)之丧，达(da)乎(🌯)大(⛰)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(🕌)母之丧，无(🤣)贵(🔧)(gui)贱(🕰)(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、(🔉)周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(🌆)者，善继(ji)人之(😝)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(🍞)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(🧥)(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(🎬)贱也。序(xu)事(shi)，所以(🥋)辨(💦)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(🍡)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(📯)(wei)，行(🍙)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(🎤)，事(shi)亡(wang)如(✴)(ru)事存，孝之(zhi)至(🏟)也。郊社之(🚱)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(📈)。宗庙(miao)之(🏸)礼，所(⭐)以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、(🐄)哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(👺)(zheng)，布在方(fang)策(🍨)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(🌾)(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身(🛣)，修身以(yi)道，修道(dao)以(🐤)仁。仁(🌷)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(🍏)(qin)之(⏯)(zhi)杀(💅)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(🥧)而(er)治(🌍)矣！故君子不(bu)可(🚹)以不修身；思修(🌖)身(shen)，不(🐬)可以(yi)不事(🛂)亲；思(si)事(🌲)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(🎏)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(🛁)(suo)以行之者(zhe)三。曰：(📥)君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(📧)之交也(🍼)(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(⛲)(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(🐜)之(zhi)，或因而知之；及(🔨)其知(💄)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(❇)(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(🍜)其成功，一也(👤)。"子(zi)曰(🔅)(yue)："好学(xue)近(⛪)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(🎱)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(🧕)所以治人(☕)；知所以治人(🏾)，则知(zhi)所(suo)以治天下(🚘)国(guo)家(🧢)(jia)矣。""凡为天(🆙)下国家有(you)九经，曰(🏢)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(⛏)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(🦊)，体(🕟)群(qun)臣(🐔)也，子(⛹)庶民也，来百(🍧)工(gong)也(♓)(ye)，柔远人(🌨)也(👀)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(♌)(shen)则(🥨)道(🗄)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(㊙)(da)臣(chen)则不(🥢)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(🕥)姓劝，来百(😗)工(gong)则财(📇)(cai)用(👔)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(🐒)(ze)四(si)方(fang)归(🧤)之(🐼)(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(💢)(fei)礼不(🍹)动，所以(yi)修身(shen)也；(😼)去(qu)谗远色，贱货而贵德(👜)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(😩)劝亲亲(😼)也；官(😘)盛(❤)任使，所(🛄)(suo)以(yi)劝(🐲)大(🏝)臣(🧀)也；(🚵)忠信重禄，所(suo)以劝(📄)士(shi)也(🔁)，时(🚀)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；(🧡)日省(sheng)月试，既廪称(🗻)事，所以劝百工(🌛)(gong)也(🦂)；(🌟)送往迎来，嘉善(🖋)(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；(🔏)继绝世，举(🎋)废(fei)国，治(🦈)乱(luan)持危，朝聘以(🔁)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(🆖)诸侯也(🚞)。""凡为(🗯)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(👈)，所以行之者(zhe)一也。凡(🛬)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(💦)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(😤)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。