《在线高清观看免费的电影》

在线高清观看免费的电影是一部由波德文·柯尔 导演,由Kavita Santelmann 等演员主演的爱情 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(🚬)尼曰："君子(zi)中庸，小(👜)人(😹)反(fan)中(zhong)庸。君(🍽)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(🏫)而(🔻)(er)时中；(♍)小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🔊)(zi)曰："中(💋)庸其至(zhi)矣(🤧)乎(🥦)！民鲜能(💧)久(jiu)矣(🐻)！"子曰(yue)："道之(🎡)不(bu)行也(ye)，我知之(💏)(zhi)矣(🎆)(yi)：知者过(🥏)(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(🎉)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(😺)(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(🕠)(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(🐞)而好察迩(🗑)(er)言(🌌)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(🛄)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(🏉)(zhi)知(💳)辟也(ye)。人皆曰(🐖)(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(⏱)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(💯)(yi)。"子(zi)曰："天下(🥩)(xia)国(😧)家可均也，爵(jue)禄(lu)可(🧝)辞也(ye)，白刃可(㊗)蹈也，中庸不可(📼)(ke)能也。"子(🚼)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🌂)北(bei)方之强与(💳)？抑而(er)强与？宽柔以教(🛃)，不报无道(dao)，南方(⏮)之(zhi)强(🌵)(qiang)也，君子居(💌)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(🥏)之。故君子(🥠)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🚾)不倚(yi)，强(🎨)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(🔍)(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🙄)"素隐行(hang)怪，后(hou)世有(🧒)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🌖)。君子(zi)依(yi)乎中庸(📻)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(🤬)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(🏣)(bu)肖，可以能行焉；及其(🐛)(qi)至(🔶)也(🐾)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🔙)(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(🔛)(yu)小，天下莫能破焉(💭)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🐫)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(🔗)(xia)察也。君子(📚)之(㊗)道，造(zao)端(duan)乎(⛄)夫(⛱)妇；及其至也(🏊)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(🐡)：''伐(fa)柯(ke)伐(🆙)(fa)柯(💯)，其则(🙉)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(✈)之(zhi)，犹以为(🕑)(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(🐌)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(🗣)远，施诸(🤪)(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：(📔)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(❤)(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(💬)求乎弟，以事(📝)兄，未(❄)能也(ye)；(💤)所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(🔆)(de)之行，庸言之谨；(🐖)有所不足，不敢不勉，有(🐰)余(yu)不(🌘)敢尽(jin)；言(😚)(yan)顾(gu)行，行顾(💑)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(🐛)，不愿乎(🆓)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；(🖊)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(🦃)，行乎(hu)夷狄(🏭)；素患难(nan)，行乎患难(👴)(nan)：君(jun1)子(👒)无入而(er)不自(🈶)得焉(yan)。在上位不(🔞)(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(🤚)以俟(si)命，小(💳)(xiao)人行(hang)险以侥幸(xin在线g)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(🛏)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(➡)远(yuan)必自迩(er)，辟如(🐫)(ru)登高(gao)必(👈)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🤫)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🤷)(di)既(ji)翕，和(🤑)乐(🤓)且耽。宜(🚏)尔(er)室(🏷)(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(📷)(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(✉)：(🦍)"鬼神之(🎈)为德，其盛(⏪)矣乎！视之而(🛺)弗见(💔)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(🌽)(ke)遗(😎)。使天下(xia)之人(ren)齐明(🦑)(ming)盛服，以承(🙄)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(🤚)其(🀄)(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(👎)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🙍)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(📐)保之(💘)(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(💒)(lu)，必得(de)其名，必得(🌑)其寿(shou)。故天之(🖊)生(sheng)物，必因其(🍾)(qi)材而笃焉。故栽(🏫)(zai)者培(pei)之(🎩)，倾者(📙)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(📺)(bao)佑命(🔩)之(🏺)，自天申之(🔊)。''故大(🚒)(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(🦄)(wu)忧(🌏)者(🦎)，其(🏄)(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(🛤)子，父作(🥌)(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(📓)。武(🏌)王(wang)缵大(da)王(🤧)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(➖)(shi)天(tian)下之显名。尊(😯)(zun)为天(🎵)子，富(fu)有四海之(⬛)内。宗庙(miao)飨(🐺)之，子孙保之(zhi)。武王(🈸)(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(🖼)、武(😜)之德，追王(wang)大王、王季，上(🏅)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(💸)礼(li)也(🕗)，达(🚂)乎诸(zhu)侯(🎤)大(🎙)夫(fu)，及(🏡)(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(💚)，祭以(☕)士(shi)。父(🐇)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(🚰)夫(🐄)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(😉)，达乎天(🏐)(tian)子。父母之丧(sang)，无(🙄)(wu)贵贱(⛱)，一也。"子曰：(😻)"武(wu)王(wang)、周(🚁)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(🌹)(xiao)者，善(shan)继人之(🥥)(zhi)精品志，善述(🍡)人之(❌)事者也。春(☝)秋修(xiu)其祖(🙋)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🚶)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(➕)贱也。序(😱)事，所以辨(🙆)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(🙋)乐(🌩)，敬其(🍕)所尊，爱其所亲，事(💀)死如事生，事亡(✈)如(ru)事存(🚀)(cun)，孝(xiao)之至(🚁)也。郊(👩)社(🌩)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(💻)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(🌈)(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(🦐)，治国(🐣)(guo)其如(🆒)示诸掌乎！"哀(🔠)公(🙂)问政。子(🛹)曰(yue)："文、武之(zhi)政(🤫)，布(bu)在方(fang)策(🚷)。其(🍡)人存，则其(qi)政举；其人亡(♍)，则(ze)其政息。人道敏(🎧)政(zheng)，地道敏(🐁)(min)树。夫(🐋)政也(💧)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🕐)在人，取人(📻)以身(🍑)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(🍻)大；义者宜也(🚋)，尊(🕹)(zun)贤(🐑)(xian)为(wei)大(🎃)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(🥦)等，礼所(👜)生也(🐆)(ye)。在(🕣)(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(🌰)可得午夜而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(🛷)不(bu)修身；思修(👑)(xiu)身，不可以不事亲；思(🖲)事亲，不可以不知(zhi)人(🚹)；思知人，不可(ke)以不知(🐐)天(tian)。""天下之达道(🤗)五，所以(yi)行(⏲)(hang)之(💻)者三。曰：君(🔢)臣(🥜)(chen)也(🔆)，父子也，夫妇(🐸)(fu)也，昆(kun)弟也(🚰)，朋友(you)之(🚟)交也(♓)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(💽)达(🌙)德也，所以行之者一也(ye)。或生而(👹)知之，或(🌴)(huo)学(🏦)而知之(💚)，或因而(er)知之(zhi)；(⌛)及(🍿)(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(🦏)(huo)安(an)而行之(🐶)(zhi)，或利而(💸)行之(🥡)，或(huo)勉强而(🎉)行(hang)之(🛣)；及其成(🛸)功，一也。"子(zi)曰："好(🗯)(hao)学近乎知，力(🛩)行(hang)近(jin)乎仁(🌤)(ren)，知(〽)耻(🤶)近乎勇。知斯(🔨)(si)三(san)者(🌆)，则(🗞)知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(🔤)所以(yi)治人(🚰)，则知所(🌾)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🙋)(jia)有(✒)九经(jing)，曰：修身(shen)也(🥃)，尊贤也，亲(🏳)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(📌)(ti)群臣也(👀)(ye)，子庶(✴)民也，来百工(📐)也，柔远人(🏐)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(🔷)臣则(ze)不眩，体(✌)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(🛩)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(🔢)足，柔(👘)远(🗒)(yuan)人(🔮)则四方归之(🏞)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(🌅)也；去(🔼)(qu)谗(🐤)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；(🕗)尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(🦈)(yi)劝(👲)亲亲也；官盛(🍜)(sheng)任使(shi)，所(📐)(suo)以劝大臣(chen)也(🐪)；忠信重(chong)禄，所以(🦂)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(🐒)(cheng)事，所以(💚)劝(🗑)百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(⏩)(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(🖼)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(🦗)国，治(👧)(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(♌)怀(🌇)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(🏏)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(😮)。言前(qian)身定(🛀)(ding)则不羡(😂)(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(🏚)(ding)则(🍚)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。