《欧美性受XXXX黑人XYX性爽》

欧美性受XXXX黑人XYX性爽是一部由CurtisArmstrong 导演,由Aurore 等演员主演的枪战 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(🤳)(fan)中庸(yong)。三区(😱)君(jun1)子(🐻)之(👓)中庸也(ye)，君子而时中；小人(🕗)之中(🚎)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(🍻)(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(📮)久(jiu)矣(yi)！"子(🏨)(zi)曰(🎌)："道之不行(hang)也(ye)，我(🦔)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：久(🛏)久贤者(🥍)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(🦎)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🚤)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而(🐁)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(🛴)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🛒)诸(🔕)罟(gu)陷阱之中(🚟)，而(er)莫(🏴)(mo)之知(🐜)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(🈲)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(🏨)之为人(ren)也(📳)(ye)，择乎中(❌)庸(yong)，得(🌮)一善则(ze)拳拳服膺而(🐛)弗失(⛷)之(🏖)矣(yi)。"子(♐)曰："天下(😖)(xia)国家(❗)可(ke)均(😲)(jun1)也(🆒)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(➗)能也。"子路问强。子曰："南方之强(🥁)(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(🚞)(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(➿)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(🔧)(li)而不(bu)倚，强(🚻)(qiang)哉(zai)矫(👍)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(🌐)"素(su)隐(🥛)行怪(🎸)，后世有述焉(🙃)，吾弗(🤐)(fu)为之(👇)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(👴)(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🍗)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(💣)(jian)知而不悔(〰)(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(⛳)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🌷)妇之不肖(xiao)，可以(🦌)能行(hang)焉；及其(😶)至(🏃)也，虽圣人(🤢)亦(📺)(yi)有所不能(🎙)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(✏)犹有(you)所憾(han)。故君子(🙂)(zi)语大，天下莫(🔴)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(⚽)，天下(😟)莫能破(po)焉(💯)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(📛)跃于(🚽)渊。''言其(qi)上(🍌)下(🖋)(xia)察(cha)也。君(jun1)子(📑)之道，造(🔦)端乎(🥤)(hu)夫妇(fu)；及其至(😍)也，察乎天地(👤)(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(🚕)以为道。《诗》云(🚘)：(➕)''伐柯伐柯(🐬)(ke)，其(📋)(qi)则(🌬)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(🌊)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(🛤)诸己而不愿，亦勿施于(👸)(yu)人(🥑)。君子之(zhi)道(⌚)四(si)，丘未能(neng)一焉：(🔤)所求乎子(👵)(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；(🏞)所(♉)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(🎀)也(👞)；所求乎弟(🗽)，以(🥢)事兄，未能(🗳)(neng)也；所(suo)求乎(🌉)朋友，先施之，未能也，庸(🏋)德之(🦕)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(🦇)，不敢(〽)(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(🏗)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(😲)而行(hang)，不(bu)愿(😇)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(🍰)贵(👃)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(🧝)素夷狄，行乎夷(🔠)狄(🐙)；(🖱)素(su)患(huan)难(🚺)，行乎患难：君子无入而不自(👭)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(🥎)位(wei)不(bu)援上(⬇)(shang)，正(🎍)(zheng)己(ji)而不求于人，则(🔨)无怨(yuan)。上(💙)不怨天(🏦)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(🤹)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(🏃)子(📩)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(🐑)(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(🥨)(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(♑)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🍟)合(he)，如(🐬)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(⏯)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(✡)家，乐尔妻(qi)帑(😜)。''"子曰："父(🥃)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(〰)(yi)乎！视(🦂)(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(👦)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(🎟)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(📡)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🔗)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(😄)(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(📏)(ru)此(🛤)夫。"子曰(➿)：(🔙)"舜(shun)其大孝也(💖)与(yu)！德为圣(🎪)(sheng)人，尊(🌅)为(🌬)天子(zi)，富(🚺)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(久(🐐)久zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🏰)保之。故大德必得其位(👃)(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(🍴)物，必(🛤)因其(qi)材(🏟)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(👩)''嘉(♐)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(🚲)，自天(tian)申之。''故大德者必受(⛰)(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(🎈)！以王季为父，以武(wu)王为子(🎅)，父作之(zhi)，子(🆒)述(shu)之。武(wu)王缵大(💺)王(🚉)、王(wang)季(🎭)(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(🌼)而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(🧗)名。尊(🐁)为天(tian)子(🈹)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(🛸)。武(🥇)(wu)王末受(shou)命(ming)。周(👐)(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(🐎)大(da)王(🦍)、(📉)王季，上祀先公以(🙌)天(🔜)子之(🦂)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(⏰)士(🌔)(shi)庶人(🔍)。父(fu)为大夫，子(🌊)为士，葬(zang)以大夫，祭以(😰)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(🤠)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(🚮)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(👈)裳衣(🔚)(yi)，荐其(⛸)(qi)时(🦔)(shi)食(🦇)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(😥)(suo)以序(🦄)昭穆(🍃)也。序(xu)爵(jue)，所(🔼)以辨(🌖)(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(✂)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(😋)贱也。燕毛，所以序齿(👕)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🤭)乐，敬其所尊，爱(ai)其(🍒)所亲(🌀)(qin)，事(💺)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(🍥)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(👭)先也(ye)。明(ming)乎郊(💐)社之(🐤)礼、哦尝之义，治国(🛠)其如示(shi)诸(🎆)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、(🤩)武之(zhi)政，布在方策(🌓)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🙆)其政(🌓)息。人道敏政，地(👏)道敏(⛎)(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🧛)也。故为政(🗽)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(🍨)道，修(xiu)道(dao)以(🌛)(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(💨)；(👰)义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(🚰)之杀，尊(🈷)贤(🕜)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(🚏)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(🐴)可(🦉)以(🕢)(yi)不修身(🚴)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；(🍨)思事亲，不可(🔩)以不知人；思知人，不可(🏁)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(🏸)：(❗)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(♿)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(🛒)达(da)道也(🌀)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(🍕)之者(🗝)一也。或生而(🐀)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(🌰)；及其(🏕)(qi)知(🃏)之，一(yi)也(🎗)。或安(an)而行之，或(⚫)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(🏙)(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(🏿)(yue)："好(🏊)学近乎知(👾)，力行近乎(🎅)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🆒)三者，则知所以(yi)修身；(⚓)知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(🙎)天下(xia)国家矣。""凡为天(📲)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：(💻)修身也，尊贤也(🥐)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🥪)臣也(⏲)，体群臣(🚿)也(🛩)，子庶民(⛏)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(🤔)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(💁)，敬大臣(🥀)则(z二区e)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🚵)报(bao)礼重，子庶民则(🍭)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(⛎)用足，柔(rou)远人则(ze)四(😓)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(🔄)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🚪)德，所(suo)以劝贤(🕶)也；(🤾)尊(💠)其(💓)位(wei)，重(🤚)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(⛏)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(😅)，所(🕶)以(🍁)(yi)劝(💟)(quan)士(shi)也(ye)，时使薄一区敛(🍱)，所以(🐱)(yi)劝百姓(🎢)也；日(👅)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(🎢)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🍍)(jin)不能，所(suo)以柔(💌)(rou)远人也；(😞)继绝世，举废(🎡)国，治乱持(💎)(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(⚪)时(shi)，厚往而薄来(👼)(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🐸)天(tian)下国家有九经，所(🤤)以行之者(🤣)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(🐦)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。