《操操操日日日干干干》

操操操日日日干干干是一部由凡妮莎·帕里斯 导演,由阿道弗·阿索尔 Nunnicha Nikkos 目黑莲 雷内·扎格 等演员主演的战争 动作 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(🍿)而(🐭)时中(⚾)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(🛬)(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(🏫)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🖌)曰："道之(🔡)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(🌑)者(🏙)过之(⛲)(zhi)，不肖者(zhe)不(😥)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(🛁)(neng)知味(🚹)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)天天！"子曰(yue)："舜其大(🌼)知也(🎷)与！舜(🚶)好问而(er)好(hao)察迩(🛬)(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(🤡)乎(hu)！"子曰："人(💀)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(😁)中，而莫之(🌭)(zhi)知(zhi)辟(📵)也。人皆曰''予知(❌)''，择乎(⏫)中(zhong)庸(yong)，而(🙅)不(bu)能期月守(🍈)(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(🐹)乎中(🛑)(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(🕌)服膺(❌)(ying)而弗失(📨)之(🈸)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(👔)也(🆚)(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(🔩)也(ye)，中庸(🔄)不可能也(🌯)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(🌟)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(🕟)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🚍)革(ge)，死(🍛)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(🧤)者(zhe)居(ju)之。故君(✳)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(👞)哉矫！国有道(🥤)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(📅)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🍺)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(🐼)(wei)之矣。君(🥠)子遵(zun)道(🤖)(dao)而(🚔)行，半(ban)途而(🌨)(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(✋)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(📽)费而(🔴)(er)隐(yin)。夫(🏅)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(🔓)，虽圣人亦(yi)有所(🏉)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(🚍)也，虽圣人亦有(💁)(you)所不能焉。天地(⛺)之大也(ye)，人犹有所(🔥)憾。故(🔵)君子语大(🚍)，天下(🧣)(xia)莫能载(🎇)焉；语(yu)小(👍)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天五月，鱼跃(🛢)(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(🦅)乎夫妇；及(💌)(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(🕌)(di)。"子(zi)曰(yue)：(🚇)"道(dao)不远(yuan)人(👺)。人(ren)之为(🌑)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：(🔎)''伐(🔒)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(🛴)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(📳)人治人(🖱)(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🗨)违(💕)(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(🙆)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(🔛)(wei)能也；所求乎(🐓)弟，以(🎀)(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(😝)(hu)朋友(🚍)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(🚽)(yong)言(🏀)(yan)之谨(🗾)(jin)；有所不(bu)足(👡)(zu)，不敢不(bu)勉，有(🕑)余不(🎭)敢尽(😚)；言顾行，行顾(gu)言(🌄)，君子胡(🎯)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(🚵)(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🍴)(hang)乎(hu)夷狄；(📇)素(su)患难(🔣)(nan)，行乎患难：君(jun1)子(😳)无(🤸)(wu)入而(er)不(😠)自得(🍾)(de)焉(yan)。在上位(wei)不(🔵)(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(💫)不援上，正(zheng)己而不(🕐)(bu)求于人，则无怨。上不怨(📺)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(🔟)居(🏯)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(🥤)(xian)以(🚽)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🎱)(yue)：(👜)"射有似乎君子；(🚽)失诸(zhu)正鹄，反求(🔢)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(🎃)登高必(⌚)(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🎚)翕，和乐且耽(⏱)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🔑)(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(🐸)(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(👼)。使(shi)天下(🍍)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(🎅)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(🐈)(zai)其左(🚺)右。《诗》曰：''神之(🙀)格(ge)思，不可度思(🕸)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(⏮)不(🛤)可(ke)掩如(🦋)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(😺)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(📹)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位(😳)，必(bi)得(🤢)其禄，必得其名(ming)，必得其(🗡)(qi)寿(🧘)。故(⛵)(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(🛋)材而(er)笃(💠)焉(🐕)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(🐹)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(🌮)于天。保佑(🔃)(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(🧒)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(🍩)(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(🏅)王(wang)为子，父作之，子述之(🛑)(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、(😎)王季、(⛵)文(wen)王之绪，壹戎(🤠)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(🧣)(zun)为天子(zi)，富(🈯)(fu)有四(si)海(🌪)(hai)之(⛱)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🌷)保(bao)之。武王(🌥)(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(🍤)德(🗻)，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(🐉)以天子(📦)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(🍱)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🏖)。期(🌔)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(💗)丧，达(da)乎天子(🛍)(zi)。父母之(zhi)丧(🔝)，无贵(🎏)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🏃)，善(🌱)继人(ren)之(zhi)志，善述(💿)(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(😡)(ye)。春(🦕)(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(👄)。序(🏁)事(🐕)，所(👧)(suo)以辨(bian)贤也(👝)，旅(lv)酬下(🦒)(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🥖)以序齿也(🗼)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(🚥)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(😃)如事生，事(shi)亡如事(🐜)存，孝之至也。郊社(⬅)(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(👆)也(🤓)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(⛏)其先伊人(🕑)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(🔃)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🔼)(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(🐔)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(🤞)政，地道敏树。夫(🎁)政也者(👧)，蒲(💼)卢也。故(gu)为政在人(🐓)(ren)，取人以身(💚)，修(xiu)身以(🔴)道，修道以仁。仁者(🦆)人也(ye)，亲亲为(🛠)大；(🚝)义(🥩)者宜(🌶)也，尊贤(💶)为(wei)大。亲亲之杀(🤔)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🔫)所生(🚠)也。在下位不获乎(hu)上，民(🐑)不(🏈)可(🐬)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(🌔)(yi)不事亲；思(🐾)事(🎗)亲，不可(ke)以不知(🗯)人；思(si)知(⛱)(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(🎮)达(da)道(🙌)五，所以行之(😅)(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🤝)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(😹)，五者天(🔭)下(🍮)之达道也(👽)。知(zhi)，仁(🎇)，勇婷婷，三者天下之达德(🕺)也，所以(yi)行(🦋)之者一也。或(🏘)生(sheng)而(🎺)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(🎚)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(🤟)成功，一(🐅)(yi)也。"子曰："好学近(🆔)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(😄)所以修(xiu)身(🎪)(shen)；知所以修身(🧝)，则知(🚗)(zhi)所(suo)以治(zhi)人；(🤳)知所以治人，则(ze)知所以(😧)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(🎷)，曰(🏽)：修(🥒)身也(🌉)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(🌶)臣也，体群臣(⚡)(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也(🧕)，来百(bai)工(😃)(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(🍥)怨(yuan)，敬大臣(➰)则(🔃)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🎑)之报礼(⛺)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(👵)百工(gong)则财用(🤶)足(zu)，柔(💽)远人则四(🛐)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(🧖)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(🦒)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(🙏)以劝大(da)臣(chen)也；(🎗)忠信(🌉)重禄，所以(🤗)劝(quan)士也，时(👆)(shi)使薄敛，所以(🍷)劝百姓(xing)也(ye)；日(🔩)省月(🕰)(yue)试(🧚)(shi)，既廪称事(🧝)，所以劝百(bai)工(👑)也(🌺)；送往迎来(lai)，嘉善而(🏮)矜(🕯)(jin)不能(🦉)，所以柔(👞)(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(🥝)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(🐗)薄来，所以怀诸(⤴)侯也(🚻)。""凡为天下(xia)国家(⏰)有九经，所以(yi)行(hang)之(⛹)(zhi)者一(yi)也(⏯)。凡事豫(🥤)则立，不(bu)豫(yu)则(🤬)(ze)废(fei)。言前身定则不(🕸)羡(xian)，事(🌊)前(💤)(qian)定则不(🥞)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(♿)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。