《日日天天人人看电影》

日日天天人人看电影是一部由罗马 导演,由王小欢 Lamoglia 邓安宁 李峻九 罗永恒 等演员主演的剧情 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(🐕)人反中庸。君子(🏥)(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(💄)(er)时中；小人之中(zhong)庸(🚱)(yong)也(🔷)，小人而无(🧀)忌惮也。"子(zi)曰(🆒)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(🔊)之(🌟)不行也(♐)，我知之(zhi)矣：(😟)知(📣)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(🆕)明也，我知(zhi)之(🎮)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(💻)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(🎐)(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(🔨)(yue)："舜其(qi)大知(😭)也(ye)与！舜好(🛒)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(🏮)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(⏱)于民，其(🍍)斯以为(🛀)舜乎！"子曰："人皆(🎆)曰''予知(🤑)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🏧)(yong)，而不(🥈)(bu)能(🌕)(neng)期(qi)月守(💤)也。"子曰(🛶)："回(😏)之(zhi)为(😲)人(🐢)也，择乎(hu)中庸(🌁)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(❤)弗失之矣。"子曰："天下(💺)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(👦)刃可蹈(🍿)也(🧦)，中庸不可能(🐜)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(🍓)方之强也，君子居之。衽金革，死(😗)(si)而(🎃)不(🌎)厌，北方之(🦍)强也，而(er)强(qiang)者(⭐)居(🤣)之(zhi)。故(gu)君(🚉)子和而(🕢)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(🧦)(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(🦏)(bu)变(🔂)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(📊)，后世有(📚)述(shu)焉，吾(wu)弗为(📷)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(🥄)，吾(🙅)(wu)弗(👳)(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(🎮)庸，遁世不见(⤵)(jian)知(zhi)而(er)不悔(🤜)，唯(🧔)(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(👾)(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(💧)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(❤)亦有所不知(😻)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(😊)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(🚩)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所精彩不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🌟)，天(🦌)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(🏗)于渊。''言其上下察(🏚)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(🕸)也(ye)，察(cha)乎天地(🌛)。"子(zi)曰："道(🔍)不远人。人(ren)之为道而远(📪)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(✡)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(☝)(ke)以(yi)伐柯，睨(💡)而(er)视之，犹(✴)以(🍀)为(wei)远。故(gu)君子(🐼)(zi)以(🦒)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(🕚)诸己(ji)而不(bu)愿(👈)(yuan)，亦(🐉)勿施(💓)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(🛥)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(👜)父(fu)，未能(🈸)国内也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(📣)所(suo)求乎(⏺)弟(💍)，以事(♈)兄，未能(🦁)也；(💦)所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(📕)所(🏹)(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(😕)(yu)不敢尽；(🐸)言(yan)顾(gu)行，行顾(🍛)(gu)言，君(ju久久n1)子(zi)胡不(🐮)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(👀)。素(su)富(📮)贵(🚈)，行乎(hu)富贵；素贫(🍈)(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(🍗)自得焉。在上位不陵(ling)下(🏒)，在(zai)下(xia)位不援上(🍞)，正(zheng)己而不求于人(📉)(ren)，则无怨(🥘)。上不(🎒)怨天，下不(🐠)尤人(💛)。故君子居易以(🙏)俟命，小人行险以侥(👨)幸。"子曰："射(🚗)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(🤨)(fan)求诸其(qi)身(👈)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(🤴)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(🔂)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(👷)(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(👼)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(➿)之为(wei)德，其盛(🗄)(sheng)矣乎！视之(🏍)而弗见(jian)，听(❤)之(🎊)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(💮)不可遗(🦕)。使(shi)天(tian)下之人(🎄)齐(qi)明盛(🥨)(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🏎)乎如(ru)在(zai)其(🤲)上，如(💿)(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(🍪)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🐩)曰(🛄)："舜其(qi)大(🕋)孝(🚱)(xiao)也(ye)与(👯)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(😩)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(🆙)得其(qi)位，必得(🚸)其(🖖)禄，必得其(qi)名，必得其(🏬)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(😢)者(🦕)覆(📦)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🌸)(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(🤨)德(📟)。宜民(min)宜(yi)人，受(🚑)禄于天(tian)。保佑(🐑)命之，自天(🛎)申之(zhi)。''故(gu)大(🎱)德者(🍮)(zhe)必受命(ming)。"子(🏜)曰：(✋)"无(wu)忧者，其惟文王(🚱)乎！以(👌)王季为父(📗)(fu)，以(📸)武王为子(🥅)，父(🤰)作之，子述之(zhi)。武王缵大(🐈)王、王季、文王之(👗)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(🕐)(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(❤)(tian)下(🍬)之显(🐙)名(💽)。尊(zun)为天子，富有四(🕡)海之内(nei)。宗庙飨(🎉)之，子(🐒)(zi)孙保之。武(🏡)(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(🧕)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(🥌)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(🏄)大夫，祭以士。父为士，子(🔱)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(😻)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(⛄)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(⏪)(qi)达(da)孝(🍯)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(🥋)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(🐎)。宗(⏹)庙之礼，所以序昭穆也(🏊)。序爵，所以辨贵贱也。序(🕙)事，所以辨贤也(📆)，旅酬下(🎇)为上，所以(yi)逮贱(🌱)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(📘)乐(〽)，敬其所(🥉)(suo)尊，爱(ai)其所(🐩)亲(qin)，事死(💦)(si)如事(🤸)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🚈)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(👡)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🥗)其先也。明(ming)乎(hu)郊(🤘)社之礼(🏴)、哦(🕣)尝之(👮)义，治(zhi)国(guo)其如示(🕰)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(❓)问政(zheng)。子曰："文、(👏)武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(⏲)政息(xi)。人(🎸)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(👁)政(🌴)(zheng)在(zai)人，取(qu)人(☕)以身(📖)，修身以道(🐿)，修道以仁。仁者(👚)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🔧)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(🦈)！故君子(zi)不可(♓)以(yi)不(🕷)(bu)修身(🤡)(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(🏊)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🐡)(qin)，不可以不知人；思知(🍘)人(🕜)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(🎀)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(🈷)妇(⏭)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(💦)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(💦)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之(🌫)，或利(li)而行之(🥧)(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(🏏)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(🥫)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(😝)修(🌤)身；知所(🐉)以(😪)(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo影(🥚)院(🥐))以治(🌒)人(ren)，则知所(🛺)以(yi)治天(tian)下(🏗)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(👍)(xia)国家(🍚)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(🍡)贤(xian)也，亲(😽)(qin)亲(🎧)(qin)也，敬大臣也(👟)，体(ti)群臣(😿)也(ye)，子(🗣)(zi)庶民也(🎩)，来百(⏯)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(🌘)(shen)则道立，尊贤则(♊)不(bu)惑，亲(😢)亲(🙉)(qin)则(🚺)诸父(🦇)(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(😑)(min)则百姓(💶)劝(quan)，来百(bai)工(🧞)则财(cai)用(🗒)足，柔(rou)远(😐)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(💉)侯(😥)则天下(🚀)畏之。齐(qi)明盛(💋)(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(🔈)(yi)劝亲亲(🦁)也；官盛任使(🖕)(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(🎪)；忠信(🌈)重(chong)禄(📽)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(🕵)百(bai)姓(xing)也；日省月试(🍳)，既(🉐)廪(lin)称事(📞)(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(🎒)迎来，嘉(🏂)善而矜不能，所以柔远(🧢)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(🗃)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(⬛)(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(🗡)(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(🚞)经，所(suo)以(🚫)(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(🧜)废。言前身(🔪)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(👕)(bu)困(⏱)，行前(🐼)定则(🔸)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。