《51永久免费看羞羞涩涩的APP网站》

51永久免费看羞羞涩涩的APP网站是一部由卡斯珀·巴福德 导演,由Wallwork 格里夫·弗斯特 等演员主演的微电影 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🐐)(jun1)子(🏮)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(📁)。君(jun1)子(🐗)之中庸(🔂)也，君子而(er)时(🕙)中；小人之中(zhong)庸也(〰)(ye)，小人而无忌惮(dan)也(✴)(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(✌)！"子(🤠)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(🎌)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(🌲)矣：贤者过之(🙏)(zhi)，不(🧣)(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(💖)不行(hang)矣夫(🐤)！"子曰(😞)："舜其大知也与(🤰)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🎌)(yin)恶(🎳)而(er)扬善，执其两端，用其(💋)中于(😒)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(😍)''予知''，驱而纳诸(👲)罟陷阱(jing)之中(🕜)(zhong)，而莫之知辟也。人皆(👰)(jie)曰(yue)''予(🖇)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(♓)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(🌌)一善(shan)则(💱)拳拳服(🐋)(fu)膺而弗失(shi)之(✳)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(😧)(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(👁)与(yu)？抑而(🥙)强与？宽柔以教，不(🎋)报(bao)无道，南方(👙)之强也(ye)，君子(💐)(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(🌶)厌，北(💹)方(🕦)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(🈸)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(😧)倚，强(qiang)哉矫(🤙)(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(😚)道，至死(🎰)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🤛)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(🎩)(yi)。君子(zi)遵(zun)道(🥧)而行，半途(💴)而废(fei)，吾弗(fu)能(⛪)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(🧝)知而不(bu)悔(🏘)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🐈)(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🦒)有(you)所不(🌞)知(zhi)焉(🖥)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；(🌭)及其至也，虽(sui)圣(🈹)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(🏳)地(di)之大(📰)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语(👓)大，天下(xia)莫(🔂)(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(🈵)下察也。君子(zi)之道，造(👳)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(🥗)地(🐌)(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(📖)(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(🦈)为道。《诗(🚏)》云(💶)(yun)：''伐(🤨)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(😗)以伐(🌥)柯(🥀)，睨而视之(🚖)，犹(💅)以为远(😿)(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(🆕)止。忠(zhong)恕(🧚)违道(🤚)(dao)不远(yuan)，施诸(⬆)己而(er)不愿(yuan)，亦(💰)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(🕸)，丘未(🌈)能(neng)一焉(😯)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(🈹)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(🔪)，未(wei)能也(ye)；所(👎)求乎(🏀)弟，以(yi)事(🕎)(shi)兄，未能也(ye)；(👬)所求(🎡)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🥋)(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(😄)(hang)，行顾言，君(🕦)子(zi)胡不尔！君子(💍)素其位而行，不(🐩)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(🎠)乎富贵(gui)；素贫(🕗)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(😖)素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；(🐲)素患难，行(hang)乎(🙆)患难(nan)：君子无(🏀)入(ru)而(🍎)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(🛃)，在下位(wei)不援(👌)(yuan)上(🍖)，正(🚾)己(🛶)(ji)而不求于(🐡)(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🎷)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(🔲)易以(yi)俟(👷)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(💕)。"子曰(💋)："射有(you)似乎君(jun1)子；(📫)失诸(zhu)正鹄(🍘)，反(🎴)求(qiu)诸其身。君(🔪)子之道(🍘)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(💓)登(💆)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(✂)(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(👪)(er)室(shi)家，乐(📛)(le)尔妻帑(🏊)。''"子曰(🚷)："父(🕗)(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(🈲)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🏹)(ji)祀(🥞)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(🦉)(ke)度思(🕯)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🕒)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(🗳)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(🔆)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(⛩)位，必(🔃)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(🥊)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(🐽)，必因(🔆)其材(👹)(cai)而笃焉(yan)。故栽(🦁)者(zhe)培之(zhi)，倾者(💂)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(💊)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(🛎)申之。''故(🕉)大(🌟)(da)德者必(🚊)(bi)受命。"子曰："无忧(🎵)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(🛍)(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(🍽)子，父(fu)作之(zhi)，子(🚿)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(😎)四(💽)海之内(💚)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(🆗)、王(wang)季(🍕)，上(shang)祀先(xian)公以天(😋)(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(🌺)大(🚀)夫，祭以士(👤)。父为士(💴)，子(zi)为大夫，葬(🅰)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(😺)，达乎(🔡)大夫。三年之(👋)(zhi)丧(sang)，达乎天(📁)子。父(🐸)母(mu)之丧(😍)，无贵(🖇)贱，一(yi)也。"子(🛀)曰(⬜)："武(wu)王、周(🌐)(zhou)公，其(🌕)(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之(🚬)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(☕)其裳衣，荐(🔹)其时(👏)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(👫)穆(🆓)(mu)也(🐳)(综合(👼)ye)。序(💇)(xu)爵，所以(yi)辨(🔟)(bian)贵(gui)贱(🧕)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(⛱)酬(🐐)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(⛽)(ye)。燕毛，所以序齿(🌬)也。践(😜)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(🗣)(jing)其所(➕)尊，爱(🐂)其(💖)所亲(🌲)(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(🕣)。郊社之礼(li)，所以事上(⛵)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(🍅)，则其政(🐌)举(ju)；其(qi)人亡(🅰)，则(ze)其政(zheng)息(🙈)(xi)。人(🌱)道敏政，地(✋)道(dao)敏树。夫(fu)政也(🚃)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(🚐)政在人，取人以身(🚙)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(🗿)者(♟)人也，亲(qin)亲为大；义(💞)者宜也，尊贤(🎮)为(🙋)大(🎶)。亲亲之杀，尊贤之等(📣)，礼(🎹)所生(sheng)也。在下(xia)位(🦌)不获(huo)乎上(shang)，民(🔳)不(bu)可(🏨)(ke)得(d婷(💁)婷(🆔)e)而治(zhi)矣(🖤)！故君子不(🙇)可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；(🍵)思事亲(🎪)，不可以不知人；(👊)思(🍼)知人，不可以不(😐)知(zhi)天(🔨)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(🛐)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(🐈)(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🌥)也(ye)，朋友(😝)之交也，五者(🌛)天下之达(🚀)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(🙋)而知(🏋)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(🌕)，一(yi)也。或(🐹)(huo)安而行之，或利(li)而行(🦎)之，或勉强而(er)行之；及其(📱)成功，一(🆙)也。"子(zi)曰(💙)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(🐰)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(🛹)斯三者(💦)，则知(🏀)所以(yi)修身；知(zhi)所以(🚶)修(xiu)身，则(ze)知所(📅)(suo)以(yi)治人(🆗)；知所以治人，则(ze)知所(🍲)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(⏮)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(👬)，亲亲也(ye)，敬(😑)(jing)大(🔢)(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(🏍)远(📨)(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(⛱)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(🤣)(zhi)报礼重，子(zi)庶(🀄)民则百姓劝，来百工(gong)则(🚃)(ze)财(cai)用足(zu)，柔(➰)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(🆑)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(🐌)货(❇)(huo)而(er)贵(👪)德(de)，所以劝(🕷)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；(🧛)官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(🤬)重禄(🐘)(lu)，所以劝(🚕)士也，时使(shi)薄敛(🐽)，所以劝(👋)百姓也；日省(🌰)月试，既廪称(⛏)事(🥙)，所以劝百(bai)工(gong)也(🦄)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(🕸)矜(⏪)(jin)不能，所以柔(⛹)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(🐺)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(✡)来，所(🚻)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(😨)经，所以行之者(zhe)一(⭐)也。凡事豫则立(🏜)，不(🎶)豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(🤦)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(🎴)则不(bu)疚(jiu)，道(🏏)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。