《国产大片91精品免费观看不卡》

国产大片91精品免费观看不卡是一部由白婕 导演,由汤姆·伊斯贝尔 Kaley 林雪松 Graphic 奥利弗·波彻 等演员主演的其它 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(💦)(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(在线观看zhi)中(zhong)庸也，君子而(✏)时中；小(xiao)人(🚧)之(📽)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(🔘)曰："中庸(🏜)其(🛒)至(zhi)矣(🎦)乎(✡)！民(🌦)鲜(👾)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(🐛)之矣(💿)：知者过之，愚者(〽)不(bu)及(ji)也。道之不明也(💘)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(😷)过之(🍰)，不(🐫)肖者(zhe)不及(ji)也(🌸)。人莫(🧣)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(〰)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(🍡)(liang)端，用(👺)(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(🌙)曰(🔮)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(🅿)之知辟(pi)也。人皆(🐱)曰''予知(㊙)''，择(ze)乎中庸，而(🦃)(er)不(bu)能(neng)期月守(🥚)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🍽)(ren)也，择乎中庸，得一善(🌕)则拳拳服(fu)膺而(🖋)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(🌸)问强。子曰(yue)："南方之强(🍠)(qiang)与？北方之强(🕜)与？(🍂)抑(📿)而(er)强(🥉)(qiang)与？(🌀)宽柔(rou)以(🥎)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(🌻)居(📕)之。故(🚺)君子(zi)和而(🗂)不流，强哉矫！中立(🏉)而(🏗)不(💫)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(🏂)(bu)变(🉑)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(🛺)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🏐)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(📕)道(dao)而(🌫)行，半途(🕣)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(⚓)(yi)乎(🎶)中(zhong)庸，遁(🚦)世(🌙)不见(📀)知而不(bu)悔(🛌)，唯(wei)圣(🙎)(sheng)者能之。君子(🛎)之道费(fei)而隐。夫妇(🏼)之愚(👁)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🚣)(sui)圣(sheng)人(📼)(ren)亦(😿)有所不知焉。夫妇(📖)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；(🎤)及(👦)其至也(ye)，虽(💑)圣人亦有所(👆)不能焉。天(tian)地(⛹)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(✋)语(⏹)大(🏽)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(🌟)(yue)于渊。''言(🐼)其上下(xia)察也。君(🌍)(jun1)子(🤗)之道，造端(🍧)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(😼)远(yuan)人。人(🧥)(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(👽)(yi)为(🦖)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(⏪)(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(🏄)(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(🐷)而止(zhi)。忠恕违道不(🎉)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(🚈)(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🐳)能也；所(🎩)求乎臣(🐙)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(🍢)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(📳)朋友(you)，先施之，国产(🐤)未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(🍖)(yong)言(🦀)之谨(jin)；(🧡)有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(😱)尽；(💩)言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(⛱)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(🕦)，行乎富(⏲)(fu)贵(🍬)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(📎)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🔋)，行乎患难(🔼)：(⛎)君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(🐴)陵(🌁)下，在下(xia)位不援上，正己而不(🈯)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(😬)(jun1)子居易(🎢)以(💯)俟(si)命，小(xiao)人(🔷)(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🐮)"射有似(👛)乎(🐷)(hu)君(🍎)子(📪)；失(🛣)诸(🚮)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(🎆)。君子之道(📮)，辟如行(🎉)远(yuan)必(🎂)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🌎)。兄(📗)弟(🚈)(di)既翕(xi)，和(he)乐(🏴)且耽。宜尔室家(🌔)，乐尔妻(🗽)帑(tang)。''"子(zi)曰(🦁)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(🚩)(hu)！"子曰："鬼神(😤)之为德(🤒)，其(😁)盛矣(👖)乎(👛)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(🏫)之而弗(🥀)闻，体(🧝)物(wu)而(er)不(✒)可遗。使天下之人(🥪)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(🍝)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(🛋)(ge)思(📯)(si)，不(bu)可度思！矧可射(🐦)思！''夫微之(👔)显(📂)，诚之(👄)(zhi)不(👇)可掩如(😸)(ru)此夫。"子曰："舜其大(🔋)孝也(🎹)与(♍)！德(📦)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🐝)(bao)之(➿)(zhi)。故(⤴)大(da)德(de)必(📿)(bi)得其位，必(bi)得其(♊)禄(🖌)(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(🕘)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(🐶)(yi)民宜(🧚)人(😥)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(🐸)。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(🐼)"无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(🍨)(hu)！以王季(ji)为(🐆)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(🌂)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(❕)(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(👚)有四(si)海之内。宗(👀)(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(⤴)公成(cheng)文(⏪)(wen)、武(⛪)之(zhi)德(de)，追(🌥)王大王、王季(🌒)(ji)，上祀先(👧)公以(yi)天子之(🗾)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(🎭)(ji)士庶人(ren)。父为(🤰)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🎞)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(🛣)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(🥕)(fu)。期(👪)之丧，达(😍)乎大夫。三(😚)年之(💋)丧(😥)，达乎天子(😲)(zi)。父母(mu)之丧(🤺)，无(🆘)(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(👭)："武王、(🏼)周公(gong)，其达孝(🙏)乎(♟)！夫孝者，善(🕟)(shan)继人之(zhi)志，善述(🥇)人之事者(zhe)也(🆔)(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(😞)以辨贵贱也。序(👘)(xu)事(🏧)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(📶)，所以(🐁)逮(😙)(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(🚑)其位(wei)，行(🦗)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🗄)(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(💘)(shi)存，孝之至(🚡)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🥎)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(😴)之(zhi)礼、哦(💟)尝之义(yi)，治(🐡)国(⏹)其如(📱)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(♓)(yue)："文、(🕳)武(wu)之(zhi)政，布(🏗)(bu)在方策。其人(🌀)存，则(🔳)其政举；其人(🌌)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(👻)(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(😎)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🍳)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(🉑)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(🚃)下位(😆)不(bu)获乎(🏻)上，民不可(ke)得(🍡)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(💨)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(🎅)(bu)知(🚯)天。""天(✝)(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(😦)(yi)行迷奸之者三。曰：君(😍)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(💶)(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🔰)交(💒)也，五者天下之达道也(🕣)(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(🤯)下之达德(de)也(👮)(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(🍞)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之(🚮)，或勉强而行(hang)之(🌲)；及其(🚍)成功(💻)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🏨)(hao)学(🍑)(xue)近乎知(🧤)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(🌄)耻近乎勇(🍆)(yong)。知(zhi)斯三者，则知(😰)(zhi)所以修(🕝)身；知所(suo)以(yi)修身(🏭)，则知(zhi)所以治人；知(🚡)(zhi)所以(🏫)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(🎧)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(🌰)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(☕)也，敬大(💚)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(🧐)百(🏻)(bai)工也，柔远人也(💊)，怀(📴)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🍄)(zhu)父(🍱)昆(😾)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(♑)臣则士之报礼(🌜)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(🎯)四方归(gui)之(zhi)，怀(🎏)诸侯(hou)则天下畏之。齐(🎹)明(🙎)盛服(fu)，非礼(li)不动(🍺)(dong)，所以(yi)修身也；去(⛳)(qu)谗(🏔)(chan)远(👜)色，贱(👝)货而(🈸)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(🚁)好恶，所以劝亲(⬅)亲(qin)也；官盛(🎦)(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(🏳)信重禄(🗽)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🎂)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(🤭)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🤚)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(🎹)来，所以怀诸侯也(💚)。""凡(😃)为(wei)天下(🍳)国(🈺)(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(🧑)废。言前身定(💈)则(ze)不羡，事(🤐)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(🐝)则不(🎬)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。