《天天玩天天草夜夜操》

天天玩天天草夜夜操是一部由埃尔南·门多萨 导演,由西拉差·坚他文 克里斯巴勒莫 McCready 李松蔚 Hrafnsdóttir 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(👹)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(📘)中(zhong)庸(🎽)也，君(👮)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(🥩)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(🔮)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(😺)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(💫)者不(👂)及也(ye)。道之不(🐜)(bu)明也，我(🍗)知(🌙)之矣：贤者过之(💜)，不(〽)肖者不及(ji)也(🐠)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(💁)(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(🍠)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(📓)(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(♓)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🎼)诸罟陷阱(🚙)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🔩)曰''予(🎖)(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(🍼)月(😻)守也(ye)。"子曰(🥕)(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(🌝)(hu)中庸，得(de)一善(🤚)则(👣)(ze)拳(quan)拳(🎏)服(fu)膺(👎)(ying)而弗(👯)失之(zhi)矣。"子(🌸)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(♉)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(🌌)(bu)可能也。"子路(🛥)问(wen)强(📠)(qiang)。子(🎥)曰："南方之(zhi)强与？北方(📏)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(🔎)强也，君子居(🤤)之(zhi)。衽(💩)金革，死而不(😊)厌(🙆)(yan)，北(🥔)(bei)方(fang)之(🥀)强(qiang)也，而强(💫)者居之。故君子和(he)而(🐾)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(⛷)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(♋)无(wu)道(dao)，至死不(📌)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(⛸)"素隐行怪，后世(shi)有(💞)述焉，吾(🥒)(wu)弗为之(🦎)矣。君子(zi)遵道而(👄)行(🤸)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(🕌)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(🐸)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🚊)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🕎)圣(sheng)人亦有所(👖)不(🦎)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(💒)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(🙌)之大也，人犹有所(🍿)憾。故君子(🌞)(zi)语(🌨)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(🔤)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(👇)(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(🖐)道(😈)(dao)而远人(👆)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🙄)(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(🌓)君子以人治(🔤)人，改(🐳)(gai)而(💈)止。忠(zhong)恕违(wei)道(👺)(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(📕)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(🥖)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(🙅)能也；(💅)所(🤴)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(😗)；所(suo)求乎(💝)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(📳)足(🚧)(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(🦂)顾(🍐)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🚃)胡(🏆)(hu)不(🗺)尔！君(🐈)子(🏍)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(🧙)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(😦)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(🎋)(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(😛)，正己而不(🎛)求于(yu)人，则(ze)无(👌)怨。上不怨(🖤)天，下不尤(you)人(✌)。故君子居易以俟命(🌪)(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(💼)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(⛳)(deng)高(🏖)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🍫)(zi)好(🙊)合，如(🕹)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🚶)乐且(qie)耽。宜尔(🧣)(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(🔓)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(🥘)顺矣乎！"子曰："鬼(🛸)神之为德，其盛矣乎！视(🙏)之(🙂)(zhi)而(er)弗见，听之(📢)(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(🎮)。使天(👑)(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(🐶)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(📨)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(🕗)思(🏹)！矧可射思！''夫(🚟)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(🐣)："舜(shun)其大孝也(⌚)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(🎥)四(si)海(🐍)之内。宗(👈)庙飨(xiang)之(⏰)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(✂)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(🥘)，必因(yin)其材(💲)(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🦓)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(🏮)(ling)德。宜(📔)(yi)民(min)宜(⬇)人(🥙)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(🍊)(ming)。"子曰(❕)(yue)："无忧者，其惟(wei)文(🏾)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🔠)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(💨)(yi)戎衣(yi)而(er)有(🐢)天(💏)下(xia)，身(🍑)(shen)不(🤧)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(🔏)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(🐑)、武(🍘)之(zhi)德，追(🤰)王大王(🐔)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(🥂)乎(hu)诸侯大夫(🕊)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(🎴)大(🎸)夫，祭以士。父(⤴)为士(🏮)，子为大(da)夫(🥦)，葬(🙇)(zang)以士(😚)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(😞)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(💪)贱，一也。"子曰："武(🚵)王、周(🧟)公，其达孝(🕝)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(✏)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(💾)(qi)，设(🍬)(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(👘)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(🌚)(yi)辨(🥘)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(🕶)下(xia)为上(shang)，所以(🥙)逮(🤧)(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(🐞)，行其礼，奏(🌛)其乐，敬其所尊，爱其(🌺)所(👟)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(💨)之礼，所(suo)以事上帝(🏳)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(👯)也。明(🌟)乎郊社之礼、哦尝(🐔)之(➕)(zhi)义，治(💜)国(🌛)(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🎰)曰(🏐)："文(🥪)(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(⛎)。其人(ren)存，则(ze)其政(🤔)举(🐧)；其(📋)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(📱)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(🐺)(yi)身，修身(🍪)(shen)以道(dao)，修(xiu)道(🙍)以仁。仁者(😻)(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(🍘)宜(🐿)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(🕊)(zai)下(📿)位(wei)不(🐽)(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(😙)(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(🚨)，不可(🚰)以不(bu)知天。""天下之(😙)达(🚟)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：(🕧)君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(🚲)交也，五者(🥔)天(♿)(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🚳)(san)者(🚑)天(🛋)下之(📰)达德也，所以(🖨)行(hang)之者(🕴)(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(🌰)之；及其(🐰)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(🎦)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(🔎)知(zhi)，力行近(🍿)(jin)乎仁，知耻近(🍾)乎勇。知(zhi)斯(🧙)三天天(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(🐂)(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(🔠)治(😽)人(ren)；知所以(yi)治(🚝)(zhi)人(🌆)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(🦊)为天下国(guo)家(🔨)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(🏺)(zun)贤也，亲亲也，敬(🤗)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(🗂)也(ye)，怀诸(zhu)侯(🎣)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🦖)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(🍝)(ze)不(🕓)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓(⏰)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(🌌)远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(🥀)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(💚)(li)不(bu)动，所以(yi)修(🦍)身(🌛)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(🆙)(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(🐥)，所以劝(🌏)亲亲也(➖)；(✂)官盛(📎)任使(👕)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；(🔸)忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使日(🍆)日(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(🛏)，既(🖕)廪称(🚕)事，所(🌼)(suo)以劝百(bai)工也(ye)；(🕖)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(❤)(yuan)人(🍍)也(ye)；(🏒)继绝世，举废国，治(📩)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(💤)以(🚩)时，厚往而(🔞)(er)薄(bao)来(😸)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(🧥)行(hang)之者(🙇)(zhe)一(yi)也(🚣)(ye)。凡(fan)事(👖)(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(🗃)前身定则(🛸)(ze)不羡，事(💟)前定(⏩)(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(🍿)前定则不(bu)穷(🕜)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。