《亚洲精品大片www:短集》

亚洲精品大片www:短集是一部由宝珣 导演,由Fields 周力 Lycia 姜瑞佳 泷川英次 等演员主演的冒险 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🔕)："君子(zi)中(🌎)庸(yong)，小人(😥)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(🌁)(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(🏭)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)：(🔶)"中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🚥)鲜(⏹)能久矣！"子曰(🤐)(yue)："道(🗡)(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(✨)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(😿)(xian)者过(guo)之，不肖者(🌲)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🌻)不(🏭)饮食(shi)也(🙇)，鲜能(neng)知(🗿)(zhi)味也(ye)。"子(🐬)(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🛸)曰(yue)："舜(🌏)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(✔)民，其(⚽)(qi)斯(si)以为舜(🎯)(shun)乎！"子曰："人皆曰(🥗)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🐫)(er)纳诸(🕗)罟(gu)陷阱(🎇)之中(🔠)，而(🚶)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(🏟)，而(🧛)不能期月(🈳)守(shou)也。"子曰："回之(🚒)(zhi)为(🛐)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🥓)(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(😫)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🔟)(rou)以(yi)教(🌧)，不(🎮)报无道，南(nan)方(fang)之强也(🕍)(ye)，君子(zi)居之。衽金(🚞)(jin)革，死(📚)而不厌(yan)，北方之(💲)强也(ye)，而强(🧥)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(📧)矫！中立而(er)不倚(🔈)，强(🌰)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(🧚)矫(🗻)！国无(wu)道，至(📄)(zhi)死不(bu)变(bian)，强老外(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(🧠)，吾弗为之(🦏)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(🥊)圣者能之。君子之道(🏫)(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(⏩)(fu)之(zhi)愚(🖨)，可以与(🔭)(yu)知焉；(🖼)及(ji)其至(⛲)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(🔸)。夫(♑)妇之(👘)不肖(🕹)(xiao)，可(ke)以能行焉(🕘)(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🔫)(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(💆)。故君子语(🔚)大(da)，天下莫能(neng)载(📯)焉(🏮)(yan)；语小(💕)，天(💟)下莫能破焉(yan)。《诗(🔝)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🗾)下(🛤)察也。君子之道，造端(🈲)乎夫(🍆)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(🤞)天地。"子曰：(🚌)"道不远(🖕)人。人之为道(💞)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(⛹)道(dao)。《诗》云(🗝)：''伐柯伐柯，其则不远(👋)。''执柯(ke)以(yi)伐(🍲)柯(💰)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(🍱)(jun1)子以人(👃)(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(😣)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(💵)而不(bu)愿(yuan)，亦(😜)勿(📗)(wu)施于(🚷)人(ren)。君子(zi)之(🌲)道四，丘(🚏)未(🌈)能(🤼)(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(🕷)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(〽)求乎(🤕)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(🌡)能(neng)也；(🥩)所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(📥)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(🍐)余不敢尽(jin)；言(📲)顾行(🌾)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而(🕷)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(🤑)(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(⏬)(jian)；素夷狄，行(💊)乎夷狄；素患(💉)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(🎻)无入而不自得(de)焉(🖥)。在(🙆)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(🔲)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(🌘)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(🛁)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(😅)(zi)之(😳)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(🥑)高(🐔)(gao)必自卑。《诗》曰(🗝)(yue)：(🏍)''妻子好三级(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(⛩)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(🖤)尔(er)室(🌀)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(🆓)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(😡)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🔏)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(🚷)右(you)。《诗》曰：''神之(🌖)格(🏀)思，不(bu)可(👵)度思！矧可(ke)射思(🚭)！''夫(📈)微之显，诚之不(🐦)(bu)可掩(🌖)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(👉)孝也(ye)与(🏕)(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(🕦)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(🉑)之(🏞)，倾者覆之。《诗》曰：(🐑)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(🐂)者(🎁)必受(shou)命(🤛)。"子曰："无忧者(🚝)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(😆)(wang)季为(🆘)父，以武王为(😩)子，父作之(zhi)，子述(🚍)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(🔇)，壹戎衣而有(😷)天(tian)下，身不(🧠)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(🍘)四海(🦗)之内。宗庙(🛥)飨(🍪)之(📎)(zhi)，子(🖲)(zi)孙保之。武王末(mo)受(🤝)命。周(zhou)公(⬛)(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(🕛)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(📈)。父(🥟)为大夫(🏡)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(🚣)士，子为(wei)大(🎗)夫，葬以(yi)士，祭(🚤)以大夫。期(🔂)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(🧥)，达乎(🛰)天子。父(🏧)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(🐲)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🤶)！夫孝者，善(shan)继人(👄)之志(zhi)，善(🚊)(shan)述(shu)人(ren)之(🌀)事(shi)者(zhe)也(🍪)(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🚹)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🚅)食。宗庙(miao)之(🕎)礼，所(suo)以序昭(🏨)穆(mu)也。序爵(🐂)(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(🤤)事(🎧)，所以(yi)辨贤也，旅(😓)(lv)酬(🏖)下为(🚕)上(🉐)，所以(yi)逮贱也(👣)(ye)。燕毛，所以序(🥩)齿也。践(jian)其位(🐴)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🎄)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🦆)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(👿)(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(🔩)以祀(💮)乎其先也电影(🐛)(ye)。明(ming)乎(⭐)郊社之礼、(👠)哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(🆘)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(🐕)(wu)之政，布(🐶)在方策。其人(ren)存，则其(🌑)(qi)政(zheng)举；(👍)其人亡(😖)，则其(qi)政息免(🔒)费。人(🌦)道敏政(➗)，地道敏(min)树。夫政也(🧠)者，蒲卢也(🏾)。故为政(zheng)在人(🐖)(ren)，取人以(🔃)(yi)身，修身以道，修(✍)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(🐬)宜(yi)也(ye)，尊(🧗)贤为大。亲(qin)亲之杀(🌔)，尊贤(♋)(xian)之(😱)等，礼(🧤)(li)所(🌁)生也。在下位(📞)不(🗑)(bu)获乎上(shang)，民(🎥)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(⚽)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(🐝)；思事亲(qin)，不(✳)可以不(🍊)(bu)知(🚬)人(ren)；思(🙋)(si)知人(👪)，不可(🗒)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(🏥)(tian)下之达(da)道(🥧)五，所(🚎)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(🎲)。知，仁，勇，三(🤦)者天下(😞)(xia)之达(da)德(💤)也，所(suo)以行(🤯)(hang)之(🎵)(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(💝)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(🎓)之；及其(💾)知之，一(🆚)也(🐯)。或安(an)而行(🐬)(hang)之(zhi)，或利而行之(🚰)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(🎻)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(🦆)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(🌦)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(🖕)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(➿)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🛷)大(da)臣(💎)也，体群(qun)臣也，子庶(🆔)(shu)民也，来(🕦)(lai)百工(🕑)(gong)也，柔(🍊)(rou)远(🏚)人也(🚦)，怀诸(🅾)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(👫)(xian)则不惑(➰)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(🐚)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(🛷)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(😩)四(si)方归(💴)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(🏬)(sheng)服(fu)，非(fei)礼(😙)不(🕘)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(📒)，贱货而(🍁)贵德，所以劝贤也；(💳)尊(zun)其位(🥀)，重其(📒)(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(⛱)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(🥧)(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(📍)事，所(🤞)以(➖)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(📕)，嘉善(🚌)(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(👱)也；(😍)继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(😠)危，朝(🖌)聘(pin)以时，厚往(🔀)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(😗)以行(hang)之者(🎵)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(🚭)不羡，事(🔴)(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(🌇)(qian)定则不穷(🙋)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。