《日日夜夜操操操操操》

日日夜夜操操操操操是一部由夏立言 导演,由杰德-埃琳娜·德雷戈里斯 托妮亚·凯 安东尼奥·皮耶尔费代里奇 张舒越 等演员主演的剧情 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(🚱)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(💒)人(ren)之久揄中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🤶)其至(zhi)矣(yi)乎！民(🕙)鲜(xian)能(neng)久(🛃)(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(💧)之不行(😄)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(💍)(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(🌫)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(🍲)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(🆒)(e)而扬善，执其(💆)(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中(😍)(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(⛅)乎！"子曰："人皆(💦)曰''予知(🍝)''，驱而纳(na)诸(😽)罟陷阱之中(zhong)，而莫(🤧)之知辟也。人(ren)皆(🈵)曰''予知''，择乎中庸，而不(🛒)能(👊)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🌼)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(🈷)家可均也(🍍)，爵禄(🎭)可辞(🖇)(ci)也(ye)，白刃(🥋)(ren)可蹈也(🤩)(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🤯)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(🏷)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(🏰)(bao)无(wu)道，南方(📚)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(🍊)居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(🥁)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(🛍)(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(💶)：(💏)"素隐行怪(✝)，后世有(you)述(shu)焉(🌽)，吾弗(🐊)为之(zhi)矣。君子遵(📫)(zun)道(dao)而行，半途而(✡)废(fei)，吾(💛)弗(fu)能(neng)已矣(😜)。君子(💎)(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(🔺)而不(bu)悔，在线唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(💛)(bu)知焉(♍)。夫妇(fu)之(🛡)(zhi)不(🌥)肖(🚋)，可(🐚)以(🎻)(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(📝)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(🔞)焉。天地(🗄)(di)之大(🥊)(da)也(ye)，人(✉)(ren)犹有所(📛)憾(🕝)。故君(jun1)子语(yu)大(🛵)，天下莫能载(zai)焉；语(🤰)(yu)小，天下(🖋)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🗂)》云(🏣)(yun)：''鸢飞(🍔)(fei)戾天(⏫)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(🚱)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(🌸)(wei)道而远(😡)人(🧑)(ren)，不可(😃)(ke)以(🏡)为道。《诗(shi)》云(yun)：(🎱)''伐柯伐(fa)柯(💓)，其则(ze)不(➖)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(🏾)，犹(you)以(yi)为远。故君(🚡)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(🧀)(zhong)恕(shu)违道不远，施(🌍)诸(zhu)己而(⛅)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🥫)之(zhi)道四，丘未(🌥)能一焉：所(🖤)求乎(🤫)(hu)子，以事(⛺)(shi)父，未能也；所(suo)求乎(🐔)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(🚳)，未能也(📡)；所(🚺)求乎朋友，先施之(zhi)，未(🎄)能也，庸德(➖)之(🕕)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(🕙)，有余不敢尽(🔢)(jin)；言顾行，行顾(🕥)言，君子(zi)胡不尔(🌻)(er)！君(jun1)子素(su)其(💯)位而行，不(bu)愿乎其外。素(🙃)(su)富(♎)贵(🔳)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(😖)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(😣)，行(hang)乎(🎓)夷(♐)狄；素患难，行(hang)乎患(🐖)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(♋)(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不(✴)援上(shang)，正己而(er)不求(🤖)于(yu)人，则无(🍐)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(🚬)俟命，小人(🌑)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(🤮)子之道(dao)，辟(🎥)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🦏)''妻(🚌)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🏘)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🛫)妻帑(🍔)(tang)。''"子曰(🕟)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(😒)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(✈)而(😎)弗见，听之而弗闻，体物而(🙂)不可遗。使(😋)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(💷)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(🧢)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(🗼)(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(🔝)可掩(🏰)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(🔑)有(you)四海之内。宗(🙋)(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🏴)保之。故大德必得(🍶)其(🤓)位(⛱)(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🐄)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(🤛)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(😹)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(⛵)者，其(🙃)惟文王乎！以王(🦆)季(😥)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(🐻)王(🕚)、王季(ji)、文王(w一区ang)之(😻)绪(🏍)，壹戎衣而(💿)(er)有(🔏)天下，身不(🎰)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(💉)(hai)之(🔻)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(📅)(wu)王(🧗)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(😳)庶人(⛅)。父为大夫，子为士(🕺)(shi)，葬以大(da)夫，祭(🕐)以(🎍)士。父(💙)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(🔛)大(da)夫(📺)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🤸)贵(gui)贱，一揄(🍋)鲁(💯)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(🕺)孝乎(⬆)！夫(🈚)(fu)孝(💳)(xiao)者(🛁)，善(⬇)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(🏸)其(🥨)(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(😻)衣(🗃)，荐(🤢)其时食。宗(👅)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(💌)贵(👏)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(🚲)。燕毛(🙇)，所以序(xu)齿(💌)也(🏑)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(🤘)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(➗)(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(💢)，事(shi)亡如事存，孝(✌)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(🏉)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🉐)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(🛍)(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(⏸)。其(qi)人(🎇)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🥔)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🚸)政在(zai)人，取(💫)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(♍)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(🔟)贤(xian)为(wei)大(⏯)。亲亲(🕜)之(zhi)杀(🚂)，尊贤之(zhi)等(📗)(deng)，礼所生(sheng)也(🕡)。在下(xia)位(wei)不(🍂)(bu)获乎(hu)上(🐝)，民不(bu)可(ke)得(💄)(de)而治矣(✖)！故(gu)君子(🕌)不可(🌻)以不(💋)(bu)修身；思修身，不可(🤠)以(🚡)不(bu)事(shi)亲；思事(🚡)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(㊗)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(👕)也。知，仁(🖋)，勇，三者(zhe)天下之达(👰)德(de)也，所以行(hang)之者一(🌊)也。或生而知之，或学而(🐂)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(🕔)而(🍚)行之(🚬)(zhi)，或利而(😩)行之(🚬)，或勉(📑)强(🚲)而(er)行(🎗)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🚐)知，力(🎥)(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(🐟)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(🍴)以修(xiu)身(👲)；知所(🏿)以(🕜)修身，则知所以(🛷)(yi)治人(🌹)；知所(⛄)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(👾)九经，曰：修高清(🎷)身也，尊(🈁)贤也，亲(📴)(qin)亲也(ye)，敬大臣(🏎)也，体群(qun)臣(chen)也(❎)，子庶(shu)民也，来百工(🐇)也(ye)，柔(rou)远人也(🙊)，怀诸侯也。修身则(🏞)道立，尊(😓)贤(xian)则(ze)不(🤮)惑(huo)，亲亲则(🆚)(ze)诸父(🥢)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(😻)(ze)不(💫)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(😋)(ze)百姓劝(quan)，来(🏰)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(😜)天下(⚾)畏之(❄)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(❎)(ye)；尊(👬)其位，重其(qi)禄，同(🔠)其好恶，所以(🏇)劝(😰)亲(qin)亲也(🌴)(ye)；官(guan)盛(🕺)任(⏩)使(🔹)，所以劝大(🕎)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(📛)也，时使薄敛，所以劝(🏅)百(bai)姓也(ye)；日(🕉)(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(🆓)(yi)劝(😘)百工(gong)也(👑)；送(song)往迎来，嘉(🛩)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(🌦)柔(😘)远(yuan)人也(📼)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(❣)(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(🚰)以时(😖)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🛶)也。""凡为(⏭)天下(xia)国家有九经(🚍)(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(🏔)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(🥧)定(ding)则(🏼)不困(👗)(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。