《日韩欧美每日更新》

日韩欧美每日更新是一部由角田信朗 导演,由斯蒂芬妮·辛巴里 等演员主演的爱情 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🔇)："君子(zi)中庸(💋)(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(💵)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(😡)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(🍊)(dan)也(ye)。"子(💇)曰："中庸其至(📿)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：(📜)知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(🚻)知(🗾)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(🔁)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(📶)(dao)其不行矣夫！"子曰(🧢)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(😿)，隐(🍐)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(🧔)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆一二三(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(🐵)曰(📄)：(🌑)"回(hui)之为人也(🚎)，择(🖐)乎(hu)中庸，得一善则(♋)拳拳(quan)服膺而(⏱)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🦉)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(♎)也，白(🔄)(bai)刃(🌌)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🎉)(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(❓)强。子曰(🕎)："南方之强与？北方之强(qiang)与(👫)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(🧦)，不报(💆)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(🖋)，君(jun1)子居之。衽(👆)金革，死而不厌，北(bei)方之强(♐)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(⛺)矫(⏯)！中(zhong)立(😅)(li)而(🐉)不倚，强(qiang)哉(🐹)矫(🐥)！国(guo)有(you)道，不(🚲)(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(🍄)述焉，吾弗(🎾)为(wei)之矣(👰)。君子(🦉)(zi)遵(zun)道(🕷)(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(⬜)能(🐏)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不(🎱)(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(📻)。夫(💫)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(🌞)焉(🏛)；及(ji)其至(🐇)(zhi)也，虽圣人亦有(⭐)所不能焉。天地(🎛)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(🗞)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(🕐)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🥣)戾天(tian)，鱼跃于(💎)渊(🌳)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(🥩)之(💳)(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；(⛄)及(ji)其(qi)至(🏷)也，察乎天(🐽)地(🐄)(di)。"子曰(yue)：(🖍)"道不远(🌙)(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(🤕)而(🧐)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(🏯)：''伐柯(🚦)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(🍾)以(yi)伐(🔼)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(🌓)，施诸己(ji)而(👾)不愿(🧣)，亦(🦃)勿(wu)施于人。君子之道四(🔡)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(🏺)子，以事(🦋)父(👨)(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(🚔)乎臣(🕖)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(📸)求乎朋(🍟)友，先施之，未(wei)能也，庸(📸)(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(🔡)(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(😽)勉(mian)，有(👕)(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(🚢)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(🏻)素(su)其位而行(🔼)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；(🍿)素贫(pin)贱，行乎贫贱；(⏳)素(🚤)夷(yi)狄，行乎(✳)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(👟)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(🆚)，在(zai)下位不援(✒)上，正己而(er)不求(😃)于(🙇)人(📜)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(⛩)尤人(🆗)(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(⏮)险以侥(yao)幸。"子曰："射(💾)有似(🔈)乎君子；失(shi)诸正(🔪)鹄，反(fan)求诸其(🍅)(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(📴)(xiong)弟(🕘)既翕(🚈)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(🚎)尔妻(👙)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(🧐)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🍃)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(🚛)(hu)！视(🛋)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(♈)而(💥)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(🌌)(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(🛐)其左(🔎)(zuo)右(you)。《诗(🐌)(shi)》曰：''神之(📑)格思(🔂)，不可度(🍹)思！矧可射思！''夫微之(😽)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(👘)此(🍧)夫。"子(📎)(zi)曰(😧)(yue)："舜其(💊)大(da)孝也(📲)与！德(🚃)为圣人，尊(zun)为天子(🧛)，富有四(📨)海(hai)之内。宗庙飨之(🛍)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(🈚)其位(wei)，必得其禄(📇)，必得(de)其名(🐒)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🤼)君子，宪宪令(💨)(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(🔈)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(🕢)曰：(🌴)"无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(🔌)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(🍀)，父作(🌐)之，子(zi)述(shu)之。武王(🍢)缵(👾)大(💍)王、王(wang)季(🎬)、文王(😰)之(👒)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(🚃)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(🤐)子(zi)，富有(⛳)四海之(🔂)内(😨)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(🐫)王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(🐥)大(da)王、(👑)王(wang)季，上祀先(🏾)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🧢)(fu)，及(ji)士庶(🚓)(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(💢)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(🙇)为(wei)士(shi)，子(🍳)为大夫，葬(zang)以士(✈)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(🐘)丧，达(da)乎(➿)(hu)天(tian)子(🧣)。父母之丧，无贵(🍏)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(🤤)！夫(🛰)孝者，善(👙)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(🌵)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(🤸)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🏹)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(😈)也。序爵，所以辨(🤦)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(👫)酬(chou)下为(🍺)(wei)上(shang)，所以(🖌)逮贱也(🧚)(ye)。燕(🙁)(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(🥇)(li)，奏其(🌌)(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(🥩)上(🤝)帝也。宗庙之(🙎)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(🕧)社(🕚)之礼、哦(👍)尝之义(🍊)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(👈)政。子曰："文、武(wu)之政(🐣)，布在方策。其人存(🔨)，则其(💇)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🔧)(zheng)息。人(ren)道敏(❇)政，地(di)道敏树。夫政(🐪)也者(zhe)，蒲卢(🛤)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(🌺)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(📬)之等，礼所生(📸)也。在(🧖)(zai)下位(🛺)不获乎上，民(min)不可(🕖)(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；(💼)思(🕧)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(🎸)(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(🦄)(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(🐸)(zhi)达(🚥)道(dao)五，所以行(hang)之者三(🤢)(san)。曰(yue)：君(⚾)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(🌼)(fu)也(ye)，昆(💿)弟也，朋友之交也，五者天下之(🐅)达(🌞)道也。知，仁，勇，三者天(👬)下(xia)之(🌗)达德(📉)也(🏌)，所以(😳)行之(👷)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(🀄)行之(🌞)，或(😚)勉(mian)强而(er)行之；及(💗)其(qi)成(🏹)(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(🏢)仁，知耻(🆎)近乎勇。知(zhi)斯三者(🚢)，则知(😊)所(suo)以(🏿)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；(🚗)知所(🌎)以治人(💑)(ren)，则知所以治天(🔔)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(🥒)，尊贤也(ye)，亲亲(📗)(qin)也(🎴)，敬(jing)大臣(👉)也，体群臣(chen)也(➗)，子(zi)庶民(min)也(🚃)，来百(📘)(bai)工也，柔远(yuan)人(🦓)也，怀诸(🐙)侯也。修身(🦅)(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(📣)(ze)诸父昆弟不(💿)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(🛹)之报礼(😜)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(🗣)足(zu)，柔远人(ren)则(🥠)四方归之(🤔)(zhi)，怀诸侯则(ze)天(🌯)下畏(😙)之(zhi)。齐明盛服(fu)www.，非(fei)礼(🍊)不动，所以修身也；(🥤)去谗远(📽)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(👢)(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(🕹)士(🥇)也，时使薄(😷)敛(lian)，所(👥)以劝百(bai)姓也(🕘)；(🚸)日省月试(🛠)(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(🌙)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(🐉)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(🔰)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(✴)天下国(👑)家有九经，所(🎗)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(🥢)豫则废。言前(👘)身(⛲)定则不羡(😓)，事前定则不困，行(👶)(hang)前(qian)定则(🕚)不(🔒)疚，道前定则(🎞)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。