《欧美.卡通.国产》

欧美.卡通.国产是一部由丁匡一  导演,由陈菲儿 等演员主演的枪战 微电影 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(⛔)(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(📸)(xiao)人反中(🌩)庸。君(🥦)子(🙇)之中庸(yong)也，君子(🗾)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(👔)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🌘)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(📆)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知(🔼)之矣：贤者过(guo)之(🔣)，不肖(xiao)者(🍖)不及(📛)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(🏄)能知味也(🕚)。"子曰："道(dao)其不(🐰)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(🆚)而扬善(shan)，执其(🗳)(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(🎾)。人(⛰)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🎢)，而不(bu)能(neng)期(🏀)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(🚵)弗失(💩)之矣。"子(zi)曰："天(💎)下(xia)国家可(ke)均也(📺)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(🧥)可蹈(🧐)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(🏈)路(🐺)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之(⏫)强与？抑(yi)而强与？(👍)宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(🍰)之(💠)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(💒)(zi)和而不流(liu)，强哉(za国精(🍈)i)矫！中立(🦕)而(er)不倚(🦕)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(🐀)！国(🚱)(guo)无道，至死不(🔸)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(😔)，半(⏬)(ban)途(tu)而(🌵)废，吾弗能已(🚝)矣。君子依(😨)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(🔺)子之道费而隐(🎦)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(🅿)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(🤝)，可以(👍)能行(hang)焉；(💤)及(🈯)(ji)其至(zhi)也，虽圣(🎰)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(👐)之大(💮)(da)也(ye)，人犹有(👡)(you)所憾。故君(jun1)子(🔴)语大(♎)(da)，天(tian)下(xia)莫能载(🕝)焉；语(🤰)小，天下(💭)莫(🔮)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(👔)天，鱼(🈵)跃(yue)于渊。''言其上下察(☔)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(🍲)；及(ji)其(🌋)至(zhi)也，察乎天地(📹)(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(🐮)为(🏺)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(💭)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(🚖)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(🆎)道(🚃)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🍠)(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🕺)四(si)，丘(🤕)未(🏿)(wei)能(✅)一(🥎)焉：(🐾)所求乎子，以事父，未(😸)(wei)能也(👤)；所(🤑)(suo)求(🌱)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(🏏)兄，未(wei)能也；所求乎(🍼)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(👭)，庸德(🦗)之(🏩)行(🕔)(hang)，庸言(⬜)之(👅)(zhi)谨；有所(❗)不(👘)足，不敢不(🕒)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(🤳)行，行(🎛)(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(👆)(jun1)子素其位而行(hang)，不(🦆)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(🤕)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(👉)(yi)狄；素患难，行乎(👙)患难：君子(zi)无入而不自得焉(♐)。在(zai)上(🌏)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(🕡)求于(yu)人，则无怨(📻)。上(🔃)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(🦔)居易(yi)以俟(🍊)(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(⌛)(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(⛪)求诸其身。君子之道，辟如(🐟)行远必自(🚊)迩(🛐)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(😹)，和乐且(qie)耽。宜(🔞)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(👍)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(🚌)乎！视之而弗(🏖)见，听(📓)之而弗闻，体物(wu)而不(👮)可(ke)遗。使(shi)天(tian)免费下(xia)之人齐(📤)(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(🎡)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(❗)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(🍽)思！矧(👰)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(🤨)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(📐)(da)孝也与！德为圣(🔛)人，尊为天子(🦋)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🤬)，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(🉐)，必得(🥍)其名，必得其(qi)寿(🤮)。故(➿)天(📛)(tian)之生(sheng)物(🕉)，必(bi)因其(🗺)(qi)材而笃焉(🌒)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(👙)乐君子，宪(🍷)宪令(🎭)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(⌛)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(🕛)王乎(📚)(hu)！以王季为(wei)父(🔄)(fu)，以武王为子(🚛)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(✈)(da)王、王(wang)季、文王之(🎫)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(🚟)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(🔝)(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(🎀)(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(🚸)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(🚽)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(🕟)(da)乎(hu)诸侯(🍎)大夫(⬛)(fu)，及(ji)士(🐪)(shi)庶(🛣)人(📏)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(🗯)为(😵)士，子(😸)为(👔)大夫，葬以士(📴)，祭以大夫(⏰)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(💈)(da)乎(🖼)天子(🗿)。父母(🈵)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(🔙)(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(🦀)人之事者也(🌔)。春秋(qiu)修其(🏡)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(💼)。宗庙(miao)之(🎊)礼，所(suo)以(yi)序(😙)(xu)昭穆也(👻)。序(📩)(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(🙆)(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(🌆)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(🍻)其礼(li)，奏其(🤗)乐，敬其所(🚒)尊(💒)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(🚄)(ru)事存，孝之至(zhi)也(🎍)(ye)。郊社之(🧛)礼，所以事(🌙)上(🤵)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(🎵)先也(ye)。明乎(🤜)郊社(she)之礼、哦尝(💖)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(⏬)掌乎！"哀公(🐹)问政。子曰：(🎽)"文、武之政(🕐)，布(🌆)(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(🏘)(wang)，则其政息。人道敏(min)政(🍞)，地道敏(min)树。夫政也者(🦅)，蒲卢也(♏)(ye)。故为政在人，取(🦉)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(😮)(dao)，修(xiu)道以(🗳)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(📜)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(🍈)。在(🌙)下位不获乎上(shang)，民不可得而(🧘)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修(🎴)身(shen)，不可以(🆓)不(bu)事(📄)(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(🌉)(yi)不(🤫)(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(🚱)不知天(🤝)。""天下之(zhi)达道五，所以(🍈)行(hang)之(🙇)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(♟)，父子也(🐟)，夫妇(fu)也(🦒)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(😌)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🏫)者(㊗)天下之(zhi)达德也，所(🔩)以行之者(🥝)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(🎍)(zhi)之，或(huo)因(yin)而(🌒)(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(💦)(huo)安(🤨)(an)而行之，或利而行之(🔀)，或(huo)勉强而行之(💿)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(🤮)乎知(zhi)，力(📃)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(🦋)，则(🎙)知所(🛳)以治(🌺)人；知(📴)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(🧦)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🏠)群臣(🔂)也，子(🖕)庶民(⏲)(min)也，来(lai)百工(😶)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(😮)(hou)也。修身(shen)则(🚨)道立(🆙)(li)，尊(zun)贤则(ze)不(🔖)惑(huo)，亲亲则(🚈)诸父(🍉)昆(🛷)弟不怨，敬(🔽)(jing)大臣则(🚨)不(bu)眩，体群(👉)臣则(💨)士(shi)之(⏭)报礼重，子(🐒)庶民则百(bai)姓(🚲)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(🌾)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(🎯)下(🐙)畏之。齐明盛服(🍵)(fu)，非礼不动，所以修(🦑)身也；去(🌥)(qu)谗(🚄)远(🚸)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🎎)(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(🔈)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(❓)劝亲亲(✡)也；(😈)官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(🧟)(shi)使薄敛，所以劝百(🌥)(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🧦)(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(🌑)而矜(🏁)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(🤓)薄来，所以(yi)怀诸(👣)侯也(ye)。""凡为(🚢)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(🏟)豫则立，不豫(yu)则(🚉)废。言前身(🥉)定则(🦎)不(bu)羡(🚕)，事前定(➰)则不困，行前定(🐙)(ding)则不疚，道前定则(👃)(ze)不穷(🆓)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。