《911制造厂免费看nba》

911制造厂免费看nba是一部由Michael Winnick 导演,由Thomas 维尔弗雷德·海德-怀特 等演员主演的剧情 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(😺)曰(🎋)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(👸)(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(🕵)(zi)曰(🏙)："中庸(📿)(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(📞)矣！"子(zi)曰："道之不(🎙)行也，我(📒)知之矣(🏠)(yi)：知(zhi)者(zhe)过(💄)(guo)之，愚者不及(🏀)(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(🤜)矣：贤(xian)者(🕣)(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(🎹)能知味也。"子(🚻)曰(yue)：(🕍)"道其不行(🌻)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两小姐端，用(yong)其中于民(⛎)(min)，其斯以(🦐)为舜乎！"子(🍲)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🥢)之中，而(er)莫之知辟(🗨)(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(🔐)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(🎑)庸，得(👁)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(😨)失(🔉)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(🎂)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(🦔)强。子(zi)曰(yue)：(⏰)"南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(🤣)教，不(🦎)报无道，南方(🤼)(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(💄)(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(🔛)(er)强(🌞)(qiang)者居之(🔘)。故(📬)君(jun1)子(🙉)和(he)而不流，强哉矫(🙉)！中立而(🍵)不倚(🏎)，强(🌵)哉矫！国有(🈂)道(😺)，不变塞(🎵)(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(👶)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(🎿)！"子(🏘)(zi)曰："素(su)隐行(🚤)怪(guai)，后(🔡)世(shi)有(you)述焉(🐩)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(🛥)能(neng)已(🤽)矣。君(jun1)子(🥞)依乎中庸，遁世(💄)(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(🛂)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(🔎)。夫妇之愚(🎛)(yu)，可(🗺)以与(🔰)(yu)知(🐫)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🤐)(sheng)人亦有(⏬)(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(💠)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(👦)能焉。天(tian)地之(🤝)(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(🙅)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(😊)；(🙊)语小，天下莫能(🤗)破焉。《诗(🎑)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(🧜)察(🚪)(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(💁)也(🥥)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不(🌷)可以为道。《诗》云：(🍲)''伐(💉)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(👱)以为远(yuan)。故(😹)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🏀)不远(yuan)，施(📚)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(😻)之道四(🚸)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(🤴)(neng)也；(🔤)所求乎(💣)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(🥃)能也，庸德(🚾)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(🗃)(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🍰)胡不尔(🈁)(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(💭)乎其(🏜)外。素富贵，行乎富(fu)贵(🦐)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🛺)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(🕐)(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在(🚅)上(shang)位(wei)不陵(➰)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(❗)(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(🎛)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(🕔)(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(🗓)："射有似乎(🌈)(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(👹)求诸其身(👍)(shen)。君子之道(dao)，辟如(📛)行远必(😾)自迩(er)，辟如登高(🐮)必(bi)自(zi)卑。《诗(🔑)(shi)》曰：''妻子好(🍟)合(🥪)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🚬)。兄弟(🌥)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(㊙)矣乎(🤐)！"子曰："鬼神(shen)之为(⤵)德，其盛矣乎！视(🈹)之(🍙)而弗见，听之而弗(👓)闻(👞)，体物而不(🍦)可(😥)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(🚋)(fu)，以(🍂)承祭祀，洋(yang)洋(🤹)乎如(ru)在(zai)其上，如(⏭)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(📚)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(🌏)(ci)夫(fu)。"子曰(yue)：(➰)"舜(shun)其大(🐝)(da)孝(❗)(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(✍)德必得(🎬)其位，必得其(👹)禄(🔸)，必得(de)其名，必得(🕋)其(🌺)寿。故(🍄)(gu)天之(zhi)生物，必因(🍏)其材而笃焉。故栽(🦕)者(zhe)培之(📞)，倾(🍋)者(🗡)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🐹)''嘉(🏬)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(🔚)佑命之，自(🐩)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(💔)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(📹)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🚢)缵(zuan)大王、王(wang)季(🤨)(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🚂)孙(🕖)保之。武王(📧)末受(shou)命。周(zhou)公(🌆)成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang视频)、(🥖)王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(🤒)天子之(🤒)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(🌚)，及(📮)士庶人(ren)。父(🆓)为(wei)大(da)夫(fu)，子为(🏎)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(🆓)(wei)大(🔑)(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(🥥)天(tian)子。父(fu)母之(🎫)丧，无贵贱，一(🗝)(yi)也。"子(🌯)曰(📇)：(👠)"武王(⏱)(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(👶)继人之(zhi)志(👡)，善述(✍)人之事者也。春秋(🚰)修(xiu)其祖(🚀)庙，陈(chen)其宗(🌳)(zong)器，设其裳衣(🔔)(yi)，荐其时食。宗庙之(🎭)礼，所(suo)以(🎌)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(🦋)(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(🏰)以(yi)辨(💗)(bian)贤也，旅酬下(🤚)为上，所(🕠)以逮(📪)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(🚊)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🐰)尊(🦅)，爱其所亲，事(🏆)死如事生，事(🕷)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(🐧)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(🏸)也。明乎郊社之礼(🚆)(li)、哦尝(🚹)之义，治国(🍍)(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(🌹)(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(✉)(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🍋)息(🕙)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(❄)。夫(🍲)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(📡)在(🏑)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(🖲)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(🥉)(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(🕔)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(x大小ian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(📆)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(🥓)(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(🤽)(yi)不(🐀)修(xiu)身；(🗜)思(🔭)修(xiu)身，不可(🚱)(ke)以(yi)不事(shi)亲；(📙)思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(🤕)(zhi)人，不(bu)可(🎆)以不知天(🏵)。""天下之(zhi)达道(🚶)(dao)五，所(suo)以(❌)行(🚿)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(🎲)，昆弟也，朋(😭)友之交(👾)(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(🤚)(dao)也。知(😕)，仁，勇(🌻)，三(san)者(zhe)天(tian)下(🍥)之(🥕)达德(👸)也，所以行(🗞)之(🗑)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(🤠)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(♒)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(🚴)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(💃)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(🥐)(gong)，一(🈵)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(👰)知(zhi)，力(📄)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(😵)乎(hu)勇。知斯(✨)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(👍)治天下(🛑)国(🎊)家(🧒)(jia)矣。""凡为(🍚)天下国家有九(🚾)(jiu)经，曰：修(📓)身(🎻)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🚙)大(🈂)臣(chen)也(免(🔉)费ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人(🥥)也，怀诸侯(🌨)也(🏐)(ye)。修身(⤵)(shen)则道立，尊(zun)贤(⚓)则不惑(huo)，亲亲则(⏺)(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(🚕)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(🔒)方(fang)归之(🔊)(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(🤫)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(✊)(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝(🖌)贤也；尊其位，重其禄(🔻)，同(tong)其好恶，所以(🚞)劝亲亲也(🏖)；(🍯)官盛任使(🍕)(shi在线观看)，所以劝(quan)大臣也；(🤩)忠信重(〽)(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🧀)(bai)姓也；日(🐋)省(sheng)月试(🕤)(shi)，既廪(lin)称事(🥏)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(🍚)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(♉)；继(ji)绝世(⛳)，举废国(🛢)(guo)，治乱持(🐾)危，朝聘(pin)以时，厚往(🕓)而薄来(lai)，所以(🍞)怀诸侯也(🤬)(ye)。""凡为(🈂)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(😩)之(🈹)者一(📕)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(🤽)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(🕝)困，行(hang)前(qian)定(✡)则不疚，道前(⏭)(qian)定(ding)则(🤙)(ze)不(bu)穷(🎗)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(sh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