《亚洲日韩在线视频》

亚洲日韩在线视频是一部由JoséSefami 导演,由曹菡 等演员主演的动作 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🎨)(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；(😒)小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(🍅)行(🕓)(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(📞)也(👼)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(🍋)知之矣：(🚺)贤者过之(🐸)，不肖者(🚓)(zhe)不及(ji)也(📤)。人莫不饮食(🎍)也，鲜能(🎻)知味也(🍭)。"子(zi)曰(yue)："道其(😿)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(☕)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(✴)而扬(🎴)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🏁)(yong)其中于(✒)民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(📕)(qu)而纳诸罟陷(🐎)(xian)阱之中，而莫(😰)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(🆎)人(📒)也(ye)，择乎中庸，得(🤧)一(yi)善(🛸)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(🌊)之矣(🕠)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(🈸)教(🚎)，不(bu)报(bao)无道(🤤)(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(🥌)(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(🧦)和(🛅)而(🍒)不流，强哉矫(jiao)！中立(🎙)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🕵)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(🥡)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(🔧)(shu)焉，吾弗(fu)为之(🆕)矣。君子遵(zun)道而行，半(💧)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(😙)中庸(📯)(yong)，遁世不见知而(🎟)不(🔱)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(🚳)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(🤞)不(bu)知焉(yan)。夫(🤨)妇(🌾)之不(bu)肖(♒)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(🍈)；及其(qi)至也，虽圣(🍨)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(❌)大，天下莫(🌫)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(👦)：(🥀)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(👓)(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(♋)(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以(🐹)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(😮)(ke)，睨(ni)而(👳)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🥊)子(⏹)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(👺)(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(🦓)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(🚫)(hu)子，以事父，未(👚)能也；所求乎臣(⛴)(chen)，以(yi)事(🍵)君(🍻)(jun1)，未能也；所求乎(🍐)弟(di)，以事兄，未能也；所求(🍐)(qiu)乎朋友(👋)(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🎠)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🌧)(hu)不尔(er)！君子(♒)素(🦆)(su)其(🐳)位而(er)行，不(🍍)(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🤡)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(🔚)；素贫贱，行(🛠)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(🌷)难(nan)：君(jun1)子(🚎)无入而(🐰)(er)不(🕛)自(zi)得(🙄)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(🥤)援(yuan)上，正(🍥)己而不求于人(ren)，则(🌚)无(🍲)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(🤨)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(📁)(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(🎎)之(🔯)道，辟如(🏥)行远必自(🏳)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰天天：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🤴)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(🎶)尔妻(🐸)(qi)帑。''"子曰：(🧕)"父母其(🔣)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🚯)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(✋)弗见，听(👵)之而弗(👢)闻，体物而不(💗)可(🎱)遗(🚵)(yi)。使天(🕺)下(🗄)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(💮)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(👽)(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(🤫)(zhi)显(🔞)，诚之不可掩(🗞)如(ru)此夫(💇)。"子曰："舜其(🐦)大孝也(🤺)(ye)与！德为(💹)圣(😤)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(💭)之内。宗(🔀)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(😆)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(🏭)(wu)，必因(🎬)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(🅾)(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌞)君(👿)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(🦄)于天(👵)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🤭)之。''故大德者必受(🌴)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(🐃)王季为(🌙)(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(🤱)作之(⏺)，子(✏)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(💝)季(🦈)(ji)、文(wen)王(🔖)之绪(🎋)，壹戎(🐤)衣(yi)而(er)有天(🗃)下，身不失(🥒)(shi)天下(xia)之显名(🦅)。尊为天子，富有(🎫)四海之(zhi)内。宗(👠)庙飨之(zhi)，子(🏧)孙保之。武王末(mo)受命(🚺)。周(zhou)公(😶)成文、武之德(🍝)，追王大王、王季，上祀(🥄)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(🔦)士庶(shu)人。父为(🤤)(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(🈹)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(🔜)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(👓)。期(qi)之丧(🈷)，达(da)乎大夫。三年(🖥)之丧，达(da)乎天子(🔭)。父(🎇)母之(🥇)丧(🕷)，无贵(gui)贱(😁)(jian)，一也。"子(⏳)曰："武王、周(📍)公，其达孝乎！夫(fu)孝(🧑)者(zhe)，善继人之(🏓)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🍌)，陈其(qi)宗器(🧚)，设其裳(shang)衣，荐其(🕶)时食(shi)。宗(zong)庙(🕸)之(zhi)礼，所以序昭穆也(🍁)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(🌆)(xu)事(shi)，所以(🐓)辨贤也(ye)，旅酬下为上(😬)，所以(🌌)逮贱也。燕(🥊)毛，所以序(xu)齿(🔛)也。践(jian)其位，行(💬)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(🌹)(zun)，爱其所亲(🛂)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(🥈)，孝(xiao)之至(🧥)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(♋)(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(❣)(chang)之义，治(〽)国其如示(shi)诸掌乎(⌛)(hu)！"哀公(g曰曰ong)问(📝)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、(🐗)武之政(zheng)，布在(😊)方策(ce)。其人(🐻)存，则其(💌)政(🉐)(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(🔖)其(qi)政(🐻)息(xi)。人(🕜)道敏政，地道敏(😥)树。夫(📃)(fu)政(zheng)也(🚚)者(zhe)，蒲(😬)卢(lu)也。故(gu)为政(🔁)(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(🌕)。仁(ren)者人也，亲亲为大(☝)(da)；义(🈲)者宜也，尊(🎮)(zun)贤为大(da)。亲(🚐)亲之杀，尊(zun)贤之(📓)(zhi)等，礼所(📚)生也(ye)。在(zai)下位不获(💶)(huo)乎(hu)上(shang)，民(🍕)不可(ke)得而治(zhi)矣(💦)！故(🥥)君子不(🌤)可以(yi)不(🔘)修身(🉑)(shen)；思(♋)修身，不可(🤱)以(yi)不事亲(qin)；思(🐺)(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(🏉)人(🤐)(ren)；思(📗)(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(👈)(tian)下之达道五(📧)，所以(🔭)行之者三。曰：君臣(🐟)也(ye)，父(🍝)(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🏧)(you)之交(jiao)也(ye)，五(🔚)(wu)者天下之达道也。知，仁(👊)，勇(✡)，三(san)者天(📒)(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(💘)(huo)生(🍎)而(🌤)(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(♋)而知(zhi)之；及其知(🙀)之，一也。或安而行(🛷)之，或利而行(🎎)之(😏)，或勉强(qiang)而行(💓)(hang)之；及其(💶)(qi)成(🕰)(cheng)功，一也。"子(zi)曰(💤)："好学近(🤵)乎知，力(li)行(🥝)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(🥀)以修(🎵)(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(📛)(zhi)天下国家(🌂)矣(🍹)(yi)。""凡为(🎇)(wei)天下(xia)国家有(👤)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(🐚)，亲亲(📍)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(👿)工也(🖐)，柔远(🗒)人也(🍼)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(❤)则不惑，亲亲则诸父昆(⛓)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(😫)报礼重，子庶民(🤷)则(🙁)百(🔫)姓劝，来(🥂)百工则财用足，柔(🚆)(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei国产)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(🍚)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🔙)(de)，所(😨)以(🤒)劝(🔙)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🛶)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(👠)(quan)大(🐀)臣(chen)也；忠(🐿)信(♟)(xin)重(🍋)(chong)禄，所以劝(🧞)(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(🔶)月试，既廪(lin)称(📇)(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(🆖)(yi)柔远(🎌)人也(ye)；(🌇)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(🏳)时(🦎)，厚(📜)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🙉)为天下(xia)国家(jia)有九经(🐧)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(🍷)羡，事前定则不困(🌻)，行前定则不疚(jiu)，道前定(🏗)(ding)则(ze)不(🍼)穷(📤)(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。