《天天综合网下载》

天天综合网下载是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由真矢美纪 罗尔夫·伯格 姚中华 Adrian 等演员主演的爱情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🕒)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(🐼)时中；小人之中庸(yong)也(🏷)(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(👰)曰：(🕵)"中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(🤬)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(📼)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(📭)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(💇)食(🤸)也，鲜(xian)能知味也。"子(🎷)曰(yue)："道其(qi)不行矣(🏔)夫！"子曰(yue)："舜(🏎)(shun)其(🦄)大(🕐)知(zhi)也与(yu)！舜(🔟)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(🌟)，用(yong)其(qi)中于(🚾)民，其斯(si)以(yi)为(💒)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🏙)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🌃)陷阱之(zhi)中(👯)(zhong)，而莫(🌽)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🌧)曰''予知''，择(🔂)乎中(🤼)庸，而不(bu)能期(🖐)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(🐡)乎(hu)中(💋)庸，得一(yi)善(shan)则(🌑)(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(💏)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(✔)也，中庸不可能(🌙)也(🍂)。"子(🎪)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(📬)方之(⏬)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(⌚)也(🗽)(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(👭)(zhi)强也(🕋)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(🙋)(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qian在线g)哉(⏪)(zai)矫！国(🙉)(guo)有(🥕)道，不(bu)变(🕟)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(👜)(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(🥊)！"子曰："素(♊)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🥪)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(🏅)途而废，吾(wu)弗能(🕕)已(yi)矣。君子(zi)依乎(🤴)中庸，遁世不(bu)见(🛅)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(🔵)(zhe)能之(💦)。君(🔇)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(🐚)以(yi)与(yu)知焉(yan)；(🎦)及其(🦁)至也，虽圣人亦(🏼)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(🧞)其至也，虽圣(♓)(sheng)人亦(yi)有所不(👯)(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(🙂)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(👫)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(🗝)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🥇)(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(💌)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而(🔜)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦美(🔝)利坚(yi)勿施于人(ren)。君(❎)子之道四(👖)，丘未能一焉(💻)：所求(qiu)乎子(👵)，以事(🌨)(shi)父(fu)，未能(neng)也；(📸)所求(qiu)乎臣，以(🅰)(yi)事君，未(🤑)能也(ye)；所求乎(🔋)(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(🏔)朋(peng)友，先(🏉)施之，未能也(🕋)，庸德(de)之(🕎)行，庸(yong)言(yan)之谨(🧡)；有所(🤨)不(🔚)(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(💌)！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(🆙)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(🤶)(su)夷狄，行(hang)乎(🐥)夷(💀)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(🥈)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(📼)，正己(🔅)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(🏠)(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(⛏)。"子曰："射(she)有(🤾)(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(⏹)(jun1)子之道，辟(😪)(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(🐂)高必自卑(🧤)(bei)。《诗(🌳)》曰：(🐿)''妻(qi)子好合(🔥)，如(ru)鼓瑟琴。兄(🍼)弟既翕，和(🔬)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(ta精品ng)。''"子曰(🥒)(yue)："父母其顺(🥦)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(👓)(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(🔋)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(🎹)人齐(✒)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(🔃)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🖥)(ge)思(🏇)，不可度(🔶)(du)思！矧可(🏅)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(🎵)如此(ci)夫。"子曰(🤤)："舜其(㊗)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(🤹)(wei)天子，富(fu)有(🆎)四(si)海(🌻)之内(nei)。宗(zong)庙飨(🕳)之(🍜)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(🍨)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(🐝)(sheng)物，必因(yin)其材(🕞)(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(🦌)。《诗》曰：(💲)''嘉(🛏)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(🐂)(ren)，受(🐺)禄于天(👋)。保(🚫)佑命之(🔅)，自天申之。''故大德(de)者(🤜)必(bi)受(shou)命(📔)(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(🔈)王乎！以王季为父，以武(⏱)(wu)王为子(zi)，父(🦒)(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🔰)。武(👪)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(🥃)(er)有天下(影院xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(🥧)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(🛒)孙(sun)保之。武王(wang)末(🥫)(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(💂)以(🎲)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(🥅)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(🏴)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(🐨)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(📢)(da)乎天(👙)子(📈)。父(🤹)(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🎩)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(🛸)(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(😊)(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🍚)，陈其宗器(⌛)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(😸)礼，所(❗)以序(🌧)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(🔑)。序事，所(✌)以辨贤也，旅(🎼)酬(chou)下(xia)为上(🦄)，所以逮贱(jian)也(🏎)。燕毛(mao)，所以序(👓)齿也。践其位，行(🥦)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(👱)死(🌫)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(⏬)，所以(🍝)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(👡)(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🍂)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(🧓)(zhi)国其如示诸(🏭)掌乎！"哀公问政(🛤)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(♋)(zai)方(fang)策(⭕)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(👡)(wang)，则(ze)其(💵)(qi)政息。人道(📈)敏(💮)政，地(🧒)(di)道敏(⛑)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🌛)(pu)卢(⛑)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(🦌)人以身(🗝)(shen)，修(📳)(xiu)身以道(🍔)(dao)，修道(dao)以(🐒)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(🏢)(ye)，亲亲为(wei)大；义(📞)者宜也，尊贤为(💌)大。亲亲之杀，尊(🏗)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(🥂)(ke)得而治矣！故(⛽)君(jun1)子不可(ke)以不修身(🍱)；思修身，不(🍷)(bu)可(ke)以不事(😉)亲；(📦)思事(shi)亲，不(bu)可(🚍)以不知(🐖)人；思(🎶)知人(😉)，不(bu)可(🍽)以不知天。""天(💻)下之(zhi)达道五，所以行之者(🔘)三。曰：君臣(chen)也(🌇)，父子(zi)也，夫(🗒)(fu)妇也(🛍)(ye)，昆弟(🏧)(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(🛁)天(👺)下(🍝)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(🚁)者天下(🏺)之达德(de)也，所(🔋)(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(🚦)生而知(zhi)之(🍅)，或学而知(zhi)之，或因而(🐃)知之；(🔄)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(🌳)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(🍋)："好学近(🆘)乎知(👍)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🐖)(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(🥂)所(suo)以修(xiu)身；知所(🐏)以(💴)(yi)修身(shen)，则(🔈)知(🤪)所以治人；知(🧤)所(suo)以治(🖌)人，则(⚓)(ze)知(💍)(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(🥍)为(🤔)(wei)天下国家有(🎽)九经，曰：修(xiu)身(🕟)也(🔂)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(🍳)群臣也(ye)，子(🦐)庶民也(ye)，来百工也(🌂)，柔(rou)远(🐲)人(🏸)也，怀(🍐)诸侯(👆)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(🏭)，敬大臣(chen)则(🍌)(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🔸)之报礼(li)重，子(🐹)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(⚪)劝，来(✋)百(bai)工(👎)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(🌤)之。齐(🌄)明(🌲)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(🚗)(shen)也(🗯)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(🍚)而(🚁)(er)贵德，所以劝(🍙)(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，合众国同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(🗝)(ye)；官(📶)盛任使，所以劝(🎇)大(🤺)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(📖)使薄(bao)敛(🔯)，所以劝(🍌)百(bai)姓也(🌮)；(🐬)日省(sheng)月试，既廪称(🌭)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(🚘)也(ye)；(🕷)继绝(👧)世(shi)，举废(➿)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(💡)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🥒)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(🍁)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(🎫)(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(🌐)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(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