《www.天天曰》

www.天天曰是一部由平野文 导演,由田中绢代 Burghardt 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(📤)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(💥)(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(🎣)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(🚗)也。"子曰(yue)："中庸(🌥)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(☕)知之矣：知(zhi)者(🎳)过之，愚者(🚬)不及也。道之不(✡)明也，我(wo)知(🔣)(zhi)之矣(yi)：贤者过(🤷)之，不(bu)肖者不及(🔛)也(ye)。人莫不饮(🛅)食(🍰)(shi)也(ye)，鲜能(🏨)知(zhi)味(🎈)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🆓)(qi)大知也与！舜好问(🥝)(wen)而好察(🚪)(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(😹)其中(🍅)于民(min)，其(qi)斯(🐌)(si)以(🗯)为(wei)舜(📋)乎(🚂)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(㊗)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(💴)皆曰''予知''，择(🗻)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(🍦)(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(🤽)一善则(🛋)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(🥗)(jia)可(ke)均也，爵禄(👇)可(🥔)辞(🐌)(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(🦈)路问强。子曰(yue)："南方之(🌗)强(qiang)与？北方之强(🏣)(qiang)与？抑(📧)(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(📰)之强也(ye)，君子居之。衽金(📌)革(ge)，死(si)而不(😂)厌，北方(fang)之强也，而强者居(💪)之。故君子(🍘)(zi)和(⛴)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(⛏)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(😱)道(⏫)，不变(🍨)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(👧)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(🎑)(hou)世(shi)有(🎧)(you)述焉，吾(🥡)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🈯)世(shi)不见知(📬)(zhi)而(er)不悔(🤛)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(🥨)(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🕊)人亦有(🔚)所不(bu)知焉(🥨)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(🍝)(ke)以(🕑)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🌪)(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(🎒)也(🔤)(ye)，人犹(you)有(🍼)(you)所憾。故君子语大，天(⛴)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：(⛎)''鸢飞戾(li)天(🥎)，鱼(⏬)(yu)跃于渊。''言其(🤲)上(shang)下察也。君(jun1)子之(🍔)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(🧦)；及其(🔻)至也，察乎天地(📸)。"子(🏳)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(🏇)而远人，不可以为道(🛬)(dao)。《诗》云：''伐柯(👦)(ke)伐(📸)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(👇)而视之，犹以为远。故君(🛃)子以(🤬)(yi)人(🍶)(ren)治人，改(gai)而止(🔞)(zhi)。忠恕违(🦆)道(🎁)不远(🥦)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🙏)(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(🕓)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(😷)求(🚈)乎(♏)(hu)臣，以事(shi)君，精品网未能(neng)也(ye)；所(suo)求(💫)(qiu)乎弟(🚖)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(🐱)求乎朋友(🗼)(you)，先(xian)施之(🏴)，未能也，庸(⛄)(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(🎨)，不敢不勉，有(🧑)余不(💮)(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(😐)而行(🧝)(hang)，不(bu)愿(🍂)乎(hu)其(qi)外。素(🐘)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🐈)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：网站(🔩)君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(♋)位不(bu)陵(🔭)下(🛎)，在下位(🎛)不援上(shang)，正己而不(🐰)求于人，则无(😖)(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(🚻)尤(🚅)人。故君(jun1)子(zi)居易以(😻)俟命(🆘)，小人行险以(yi)侥幸(🍝)。"子(👬)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(👛)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自(🐍)迩(🥅)，辟如(ru)登高必自(🕣)卑(🎨)。《诗》曰(🏳)：''妻子(🍁)好合(he)，如鼓(🦂)瑟(se)琴。兄弟既翕(🔚)，和乐且耽(dan)。宜尔室(🕹)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🕉)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🌚)之(zhi)为德，其盛(🔵)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(✊)闻，体(ti)物而不(🚧)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(🗾)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(🦕)(qi)左(🐘)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(🏺)(wei)圣人，尊为天(🗺)子，富(🎷)有(you)四海(🗑)之内。宗(🤴)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(🎪)其(qi)位，必(bi)得其禄(🔎)(lu)，必得其名，必(💞)得其寿。故天之生(🚆)物，必(bi天堂)因(🏭)其(qi)材(cai)而笃焉。故(🦒)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🔳)(xian)令德。宜民宜人(🎬)，受禄于天。保(bao)佑(🏸)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(🚞)曰(🎩)(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(🍜)乎！以(⛴)王季为父(fu)，以(🚒)武王为子，父作之(zhi)，子述之(✴)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(💟)有天(🎿)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之(📧)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(⛵)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(🐎)(wang)、王(🛏)季，上祀(si)先公以天(⭐)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🏴)(shi)庶(shu)人(🎎)(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(📤)以大(🖇)夫，祭以(🌌)士(👏)。父(🌧)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(🍦)(shi)，祭以大夫(fu)。期(🗽)之丧，达乎大夫(🚅)。三(🍥)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(🥓)丧，无贵贱，一(🏺)也。"子曰(yue)：(👟)"武(🐭)(wu)王、(🚬)周公，其(🦗)达孝(🤭)乎(hu)！夫孝者(🚯)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(🦄)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(🥈)，设其(🎣)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(🐊)以(yi)辨贵贱也。序(❣)(xu)事，所(📜)以(🍥)辨(bian)贤(xian)也，旅(🍁)酬(🎃)(chou)下(xia)为上，所(suo)以(🖲)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(😸)，奏其(🏤)乐(le)，敬(😎)其所(suo)尊，爱其所亲，事(🙃)死(si)如(🍝)事(🤐)(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(😭)(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(🧑)。明乎(hu)郊(🐔)社(she)之礼(🦑)、哦尝之(zhi)义(😘)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(❄)政。子(🦁)曰："文、武(🗿)(wu)之政，布在(🥐)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(🔐)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(🍤)人(ren)以身，修身以(yi)道(👍)(dao)，修道(dao)以仁(📻)。仁(💰)者人也(🛸)(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(😐)大。亲(💉)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🏇)所(🍺)生(sheng)也(🏟)(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(⚪)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；(🚌)思修(xiu)身，不(🌦)(bu)可(📟)以不(bu)事亲(qin)；思事亲(🚛)，不(bu)可(🐄)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(🖱)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(🍈)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(🥇)(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(🧘)天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(🧗)(yin)而(♊)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(😢)之，或(huo)利而(🥉)(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(🔎)(yue)："好学近(🏾)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(✨)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所(🖕)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(🦎)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(😏)九经(📂)，曰(🎁)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(🏌)，敬(🌎)(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(🗝)侯(🐱)也。修(xiu)身(💨)则道(🍙)立，尊贤则不(♉)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(🖨)则(⏱)不(😙)眩(💺)(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(🎒)(ze)士之报礼重(🏪)，子(zi)庶民则(ze)百(🤓)姓(🖕)劝，来百工则财用足，柔远人(🐰)则四方(🧚)归(🔇)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(🌎)，非礼不(🔫)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(➡)(jian)货而贵德(🈂)(de)，所(🍄)以(🔌)劝(🌸)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(🐧)也(ye)；官(🌂)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(🍃)重(chong)禄，所以(yi)精品劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(🎃)(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(⤵)也；送(🛬)往(wang)迎来(🔩)(lai)，嘉(🤾)善而矜(jin)不能(❇)，所(🏕)以柔(🔙)远人(ren)也；(🥕)继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🎞)(pin)以(🕰)时(shi)，厚往(❎)而薄来(lai)，所(💴)以(yi)怀(🈸)诸侯也。""凡为(wei)天下(🏭)(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(🏰)行之者一也(🏆)(ye)。凡事豫(🌓)(yu)则立(🍿)(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(💤)(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(🤹)前定则(🙌)不疚，道前定(✅)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。