《欧美亚洲精品中文字》

欧美亚洲精品中文字是一部由新房昭之 大沼心 龙轮直征 石仓贤一 森义博 远藤晋 岩本保雄 导演,由劳拉·德尔·索尔 乔·萨格 等演员主演的微电影 科幻 冒险 。剧情简介:仲(🙊)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(🌵)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(🍵)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(📯)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(🐊)："道(💶)(dao)之(📩)不行也，我(🖱)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(⏯)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(📜)也(🍩)(ye)，我知(🐒)之矣：贤(🐇)者(zhe)过之(🔇)(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(🚟)。人莫不饮食(🚈)(shi)也，鲜能(🧗)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(🚿)其不行矣夫！"子(zi)曰(🐇)(yue)："舜(😍)(shun)其(qi)大知也与！舜好问(🗺)而好(🕗)察迩言(🚚)，隐恶(➗)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(🏒)其中于民，其斯以(yi)为(🤡)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(🔙)中，而(er)莫之(📊)知辟(😺)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(🍳)(ye)，择(⤴)乎(📈)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(⏳)可辞(❇)也，白(bai)刃(🍵)可(ke)蹈也，中(😄)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(⏬)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(👅)柔(rou)以教，不报(🚘)无道，南(🔮)方(fang)之(🐘)强也(🉑)(ye)，君子(zi)居之(🚁)。衽(🎢)金(jin)革，死而不厌，北(🏺)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(✨)，不变塞焉(🕟)，强哉(✴)(zai)矫！国无道(⏱)，至死(si)不(bu)变(🎡)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🅿)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(🈂)述(🍮)焉(💄)，吾(🍢)(wu)弗(fu)为之(🤚)(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(🤫)(dao)而行，半途而废(🉐)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁日夜(dun)世不见知而(er)不悔(🐯)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(🥖)(zhi)。君子之道(🕜)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🛵)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(🤝)不知(zhi)焉。夫妇(😄)(fu)之不肖，可以(🌫)(yi)能(🐭)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(🆖)有所憾(🏐)。故君子语(yu)大(🏵)，天下(xia)莫(🧣)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🍩)下察(🏇)(cha)也。君子(🤢)之道(dao)，造(zao)端乎(🥞)(hu)夫(fu)妇(fu)；(👑)及(⤵)其(⏭)(qi)至(😾)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(🛡)(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(👙)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(🌺)人治人，改(gai)而(🐕)(er)止。忠恕违(🤚)道(dao)不远，施诸(😪)(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(👭)(zhi)道四，丘未能一(🧔)焉：(〽)所求(💿)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(🐀)(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；(🥊)所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(🚻)施(🏜)之，未能(🚉)也，庸(yong)德之行(😋)，庸(yong)言之谨；有所(🎳)不足，不敢(🏷)(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(💭)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(🛒)其位(💆)而(er)行，不(🔑)愿(yuan在线)乎(🤸)其(qi)外。素富(💤)贵(gui)，行(🍺)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(💌)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(🤶)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于(😓)人，则(ze)无怨(yuan)。上(🥌)不(🔠)(bu)怨天(🚠)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(📐)曰："射(📙)有似乎君子；失诸正鹄(⛰)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(🎄)(bei)。《诗》曰：''妻子(💍)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🚍)。兄(xiong)弟既(🈚)翕，和乐(🍮)(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🏓)帑。''"子(🏺)曰："父(😆)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(😧)神之为(🕯)(wei)德(de)，其(qi)盛(➡)矣(yi)乎！视之而弗见，听(🔻)(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(♍)天下之(♌)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(👝)祭(💍)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(📆)微(🚊)之(zhi)显(xian)，诚(🌡)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🛩)(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(💕)内。宗(🌟)(zong)庙(🤝)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(🔸)(qi)禄，必得其名(🆗)，必得(💟)其寿。故(🧜)天之生(🏤)物(wu)，必(💬)因其材而(er)笃(🐆)(du)焉(yan)。故(🗄)(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🥞)(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(👡)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(💣)(tian)申之(🌋)。''故大德(🆘)者必(🤕)(bi)受(shou)命(ming)。"子(⏯)曰："无(🗳)(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(🍸)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(❤)缵大王、王季(👷)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(🕵)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(🚏)、王季，上祀先公(gong)以天子(🌾)之(🌒)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(🚩)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(💜)(yi)大(👰)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(🕷)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(📋)乎大夫。三(san)年之丧(🕉)(sang)，达(🥋)乎天子。父母(💟)(mu)之(🍕)丧(sang)，无贵贱，一(🖱)也(🛡)。"子曰(🤭)："武(wu)王、周公，其(qi)达(🌴)孝乎(✌)！夫孝者，善继人(😺)(ren)之志，善(shan)述人之事(💸)者(zhe)也(📺)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(📱)衣，荐其时食。宗庙(👶)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(🖱)(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(🔔)以(yi)逮贱也(🚕)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(🔼)齿也。践(🎙)其位，行其礼(🌗)，奏其乐，敬其(🍮)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(🐈)生(⛹)(sheng)，事亡如(ru)事(🤺)存(📐)，孝(🎀)之(zhi)至也(🕍)(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(😛)事上(💖)帝(🥢)(di)也。宗(zong)庙(💶)之礼(🛋)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(🔅)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🧝)之义(🔱)(yi)，治(zhi)国(🗺)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、(💣)武(wu)之(👎)政(zheng)，布在(zai)方(🐊)策。其(🤹)人(🌰)存，则其政举(🛤)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(🖊)(di)道敏树(🧔)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(🍛)，修(🎩)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(🚃)也，尊贤(🔌)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(🚃)(suo)生(sheng)也。在下(🐡)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(🆚)矣！故君子不(bu)可(🛂)以(🚃)(yi)不修身；思修身，不(🆙)可以(yi)不事亲(qin)；思(⛷)事亲，不可(🌟)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(💼)(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(😇)，父(🌞)子(🗣)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(🌅)友(you)之(zhi)交也(ye)，五(😤)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(😪)，三者天(tian)下之达德也，所以(🌞)行(han国产g)之(zhi)者一也(ye)。或(🐣)生而知之(zhi)，或(🐘)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(🍴)行之(👧)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(🔛)；及(👦)(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(💽)曰："好学(🐪)近乎知(👉)，力行(🌌)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)男女三(🍸)者(zhe)，则知所(💲)(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(➰)所(suo)以治(🧝)(zhi)人(💹)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(😔)国(😠)家(jia)矣。""凡为天下(🤫)(xia)国家有(you高清)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(🎙)也，亲(qin)亲(🍚)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(👘)也，来百(🍴)工(gong)也(ye)，柔远(😻)人也，怀诸(🍫)侯也(⛪)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(🔶)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(⏯)(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(🏡)(ti)群(qun)臣(😻)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(🈳)(bai)工(gong)则财用足，柔远人(⬛)则(😊)四方归之，怀(huai)诸侯(🚐)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(🔠)明(💨)盛服(🍄)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(🌰)谗远色(se)，贱(🎙)货而贵德(🔊)，所以(😊)(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(🗣)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(🍍)信重(⛲)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(📰)百(bai)姓也(🚁)；日(ri)省月试，既(👘)廪称事，所(📤)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(🚨)，嘉善而矜(🌘)不能，所以柔远(yuan)人也；(😶)继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(🌑)持(chi)危，朝(🧓)聘以时，厚往(wang)而(😥)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(🎯)，所(♊)(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(👅)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(🏔)。言前(🦎)身(🦒)定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(😱)(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(⛩)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。