《经典 久久精品》

经典 久久精品是一部由伯纳尔·法尔西 导演,由胡洪宇 等演员主演的喜剧 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏼)曰："君(jun1视频(🚅))子中庸，小(🥣)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(🎣)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(🦋)(min)鲜能久(🍠)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(🌞)不行(hang)也(🎖)，我知之矣：(💎)知(zhi)者(✝)过之，愚(🙏)者(zhe)不及(🖊)(ji)也。道(dao)之(⬅)不明(ming)也，我知之(🔤)矣：贤者过(🌹)(guo)之，不(bu)肖者不(🛏)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🐮)能(neng)知味(🎇)也(ye)。"子(🛋)(zi)曰：(🍼)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(🤦)(yue)："舜其(🐒)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(⬛)言，隐恶而(er)扬(yang)善(🤷)(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(🏙)(yi)为(wei)舜(⛪)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🍯)知(zhi)''，驱(📥)而纳(🎚)诸(🔈)(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(💠)之(💐)(zhi)知(🔝)辟也。人皆(jie)曰(📆)''予(🚤)知(zhi)''，择乎(🎒)中庸，而(er)不(🚣)能期月守也。"子(🕤)(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(👴)(zhong)庸(😃)，得一善(📥)则(ze)拳拳服膺而(🗿)弗失之(zhi)矣。"子(🦈)(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(🔣)(ke)辞(ci)也(🎡)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(🏂)强(qiang)与？抑而(er)强与(🍪)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(🍘)，南方(👫)(fang)之强也，君子居之。衽金(🎐)革，死而不厌(📰)，北方(fang)之强也(🗾)，而(er)强者(📹)居(🚖)之。故(🍃)(gu)君子(zi)和而不流(👽)，强哉矫(🏘)(jiao)！中立而不倚(🗃)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(👟)，至死不(🔸)变，强哉矫！"子(zi)曰：(🤨)"素(🕤)隐(yin)行(hang)怪，后世(🚄)有述焉，吾弗为之矣。君子(🚊)遵道(♍)而(er)行，半途(tu)而废，吾(📣)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(🛰)(jian)知而(er)不(💛)(bu)悔(🔧)，唯(🏒)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🥅)(ji)其至也(🍗)，虽(sui)圣(🍃)(sheng)人亦(yi)有所(💵)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(🕸)大(da)，天(🔈)下(🕋)莫能(🌕)(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉(🌁)。《诗(shi)》云(🌋)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(😅)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(🙋)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(🌖)。《诗(🚁)(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(🆔)治(🛎)人(🛥)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(🕌)(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(⌛)于人(ren)。君子之(🐛)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(🚌)父(⬛)，未(wei)能(neng)也(🥒)(ye)；所求(qiu)乎(🕓)臣，以事君，未能(🌂)也(🔰)(ye)；所求(🖤)(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(💒)(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan精品)之(zhi)谨；有所不足，不敢(🚦)不勉，有余(🥌)不(🧙)敢尽(jin)；言顾(🐚)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(😾)贵；素(🔌)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(🏤)(jian)；(🌗)素夷(💎)狄(🐼)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(🥟)(huan)难(nan)：君子(zi)无(🧗)入(ru)而不(➖)(bu)自(zi)得焉(yan)。在(👸)上位不(🍏)陵下，在(🔅)下位(🌈)(wei)不援上，正己而(er)不(📟)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)：(⛪)"射(she)有(🕍)似(🚝)乎(🍟)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(🏳)(qiu)诸(zhu)其身。君子之(💜)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(😄)瑟(se)琴(qin)。兄(🕳)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(🤡)室(🏵)家(🕡)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🍲)："父(fu)母(👀)其顺矣(♈)乎(⚓)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(🚂)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(🚐)，以(yi)承祭(❎)(ji)祀(😐)，洋洋乎如在其上(😰)，如在其左(🕛)右(♿)(you)。《诗(👷)》曰(🏜)：''神之格(🏌)(ge)思(🎳)(si)，不可度思(😤)(si)！矧可射(she)思！''夫微(💓)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰：(🦐)"舜其(🎋)大孝也与(yu)！德为圣人(🚋)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(🤪)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(📓)，必(bi)得(de)其禄，必(🔌)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(🦄)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(🔶)。''故大(da)德者必受(🌳)(shou)命(♓)。"子曰："无忧者(🍠)，其惟文(wen)王(♌)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父(🛀)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(🎪)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(🏿)(shen)不失(🎄)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(🍠)末受(☔)命。周公(gong)成文(wen)、(📯)武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(💮)(gong)以天子(zi)之(❓)(zhi)礼(🧀)(li)。斯(si)礼(li)也，达(💀)(da)乎(hu)诸侯大夫，及(🥂)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(🛣)以大夫，祭(ji)以(💑)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(📼)以大(🍕)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(🆖)母之(🕯)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、(🕳)周(🔌)(zhou)公(🥙)，其(🌰)达(🔤)(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(🎟)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(🏝)秋修其祖庙(🥀)，陈其宗器，设(🈷)其裳(shang)衣，荐(jian)其(⛴)(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(👳)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(🌗)以(📖)辨(⤵)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(🌉)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(🎴)其乐，敬(🐽)(jing)其所(🏒)(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(🦁)如(ru)事生(🌝)，事亡如(➗)事存(cun)，孝(🥌)之(🤲)至也。郊社之礼，所以事(🏝)上帝(🔆)也。宗庙之(😟)(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🖇)其(🆚)如示(shi)诸掌乎！"哀(✉)公问(wen)政。子曰："文、武(🥞)之政(🤖)，布(🍺)在方(fang)策。其人存，则其(💘)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(🚅)也者，蒲(🚩)卢(💆)(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(🏵)身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(⏬)大；义者宜(🥐)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(⬇)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(📑)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(🎄)得而治矣！故君子不(🐃)可以(yi)不修身(shen)；思(🎟)修身(📇)(shen)，不可以不事亲；思(si)事(🛅)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(🏡)知天(tian)。""天(🤖)(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(🙂)三(👝)。曰(yue)：君臣(🎇)(chen)也，父子(zi)也(👟)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(👚)(jiao)也(ye)，五者(🚼)天下(xia)之达24页(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(♒)，勇，三(san)者天下(📺)(xia)之达德也(✈)，所以行之者一也。或(🔺)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(👼)知之；及(👘)其知之，一(💪)也。或安(🐲)(an)而行之，或(⛳)(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(😃)；及其成功，一也。"子(🍑)曰(yue)：(🤛)"好学近乎(hu)知，力行近(🏭)乎仁，知耻近乎勇(🗑)。知(🈲)斯(si)三者(💚)，则(🕯)(ze)知所(🕳)(suo)以修身；知所以(⛴)修身，则知所以(yi)治(zhi)人(😸)(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下(🤯)(xia)国家矣(yi)。""凡(🕟)(fan)为(🤽)天下(xia)国家(👞)(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(🍶)，亲亲也(🤶)，敬大臣(🆘)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(🗼)(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(🛍)人也，怀诸(🌉)(zhu)侯(🍕)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🛬)弟(di)不怨，敬大(📮)(da)臣(🐢)则不(📉)眩(xuan)，体群臣(chen)则(✝)士之(😩)(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(🏔)劝，来百工(🌳)则财(🧖)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(📭)(huai)诸侯则天(🥎)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng免(🥊)费)服，非(💧)礼不动，所以修身也；去谗(🛋)(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；(🥞)尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；(👍)忠(🔐)(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(🤬)，所以(🔽)劝百姓也；(♍)日(🕯)省(⭐)(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；(🧖)送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(🚓)(yuan)人也；继绝(jue)世(🐯)(shi)，举废国，治乱(📮)(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(🏞)而(🐰)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(👄)(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(🌃)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(🏚)(shen)定则不羡，事前(🔀)定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。