《三年片在线观看免费观看大全》

三年片在线观看免费观看大全是一部由莫美林 导演,由panjan 石兰 Arischa 富永美伊奈 吕少玲 水谷史朗 等演员主演的其它 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(🚠)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(📝)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(🔟)(zi)曰(yue)："中庸(🌚)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(🆔)(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(🚊)明(ming)也，我(🚕)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(♋)(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(🔄)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(👭)也与(yu)！舜(👖)好问(🕔)(wen)而好思(😭)思(hao)察(cha)迩言，隐恶(🐔)而扬(♋)(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(👽)！"子曰(yue)："人皆(🕒)曰''予知''，驱而纳诸(♌)罟陷(xian)阱之中(🦆)(zhong)，而莫(⛰)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(🔁)能(❌)期月(⛅)守也(ye)。"子曰："回(🙁)之为(⚡)人也，择乎中庸(❗)(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(⚫)拳服膺(😐)而弗失(➖)之矣(yi)。"子曰："天(🥄)下国家可均也(ye)，爵(📌)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(🚭)能(🏰)也。"子路(lu)问强。子(🛳)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(🍐)方(📒)(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(⚽)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(🥉)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(🍌)(bu)厌(yan)，北(🚐)方之强也，而(er)强(🚑)者居之。故君子和(he)而(🎮)不(bu)流，强哉矫！中(⏮)立而(er)不倚(😄)(yi)，强(🍂)(qiang)哉矫！国(😇)有道，不变(🔹)塞焉，强哉矫！国(guo)无(📹)(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(👬)："素隐(🐾)行怪，后世(🚰)有(㊙)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(🐗)而废(🛹)，吾弗能(🎬)已(🔹)矣(🎰)。君子(🏵)依(🚳)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(📄)见知(✖)而不(🔣)悔，唯圣者能(neng)之。君(🙈)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(🚀)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(🤹)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(⛽)犹有所(suo)憾(📼)。故君(🎛)子语大(🥢)，天下莫(🧓)能载(zai)焉；语小(🥁)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🖨)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(🔜)。''言其上(⛲)下(🕶)察也。君(jun1)子(🏝)之(🐱)(zhi)道，造端乎夫(🦍)妇；及其(qi)至(zhi)也(🔢)(ye)，察乎天(🍓)地。"子(zi)曰："道(😭)不远(💚)人(ren)。人之为(wei)道(❓)而远人(📑)，不可(ke)以为道。《诗(👵)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(😈)(ke)以伐柯，睨(🎉)(ni)而(er)视之，犹(you)以(🅿)为远(🚪)(yuan)。故君(📶)子以(🚒)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(⏮)。忠恕(shu)违(wei)道(🎑)不(bu)远(😶)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🔒)(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(📶)焉(yan)：(🏐)所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(🐿)能(🏨)也(🚽)；所求(🐝)乎(🐈)弟，以事兄(xiong)，未能也；(🍮)所(suo)求乎朋友，先施(🍓)之，未能(🎴)(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(🌽)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(〽)(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(👱)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(🎩)(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(😈)(hang)乎(hu)贫贱(🥚)(jian)；素(🌴)夷(yi)狄，行(hang)乎(⏱)夷狄；素患难，行乎患(😕)难(🧗)：君子(🌛)无入而不(🍾)(bu)自得(de)焉。在(🎲)上(👚)(shang)位不陵下，在下位不援(🤘)上，正己(ji)而(er)不(🔜)(bu)求(🚪)于人，则无怨(🕒)(yuan)。上(🖖)不怨天，下不尤人(🕜)。故(gu)君(👚)(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰：(🍳)"射(🛰)有似(si)乎(💬)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(🐏)(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🛠)远必自(♉)迩(🎟)，辟如(🍰)(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(⛑)。兄弟既(🎳)翕(xi)，和(he)乐(🐗)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(㊙)帑。''"子曰(🦂)："父(fu)母其顺矣乎(📁)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(🥥)(wei)德(de)，其盛(🍿)矣(yi)乎！视之而弗见(🕞)，听(🌘)之而弗闻(wen)，体(🤩)(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(⛄)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(😦)(zai)其(qi)左右。《诗(🎥)》曰(yue)：''神之(🐋)格思，不可(🐵)度思！矧(shen)可射思！''夫(🐆)微之显(🥦)，诚(cheng)之不可(🐄)掩(🌨)(yan)如此(🚘)夫。"子(zi)曰："舜其大(🈸)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(✍)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(💒)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(🔘)位，必得(de)其禄(lu)，必(🔒)(bi)得(🔏)其(qi)名，必得(de)其(🗨)寿。故(🌞)(gu)天之(🏳)生物，必因其材(🔛)而笃焉(👀)。故栽者(🍃)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(🥠)(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(⛰)之(zhi)，自(zi)天(👨)申(shen)之。''故大(📥)德者必受命。"子曰(yue)：(🔩)"无忧者(😩)，其(❎)(qi)惟文王乎(🔧)！以王(🌴)(wang)季(🛢)为(wei)父，以武王(🗝)(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(❇)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(🖐)戎(⏲)衣而(🔮)有天(🔸)(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(🙄)(si)海之内。宗(zong)庙飨(🏦)之，子孙保之。武王末受(🦑)(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(🏻)、王季，上祀(si)先公(gong)以(😓)天子之礼。斯礼(📄)也，达(🔤)乎诸(🧓)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(🌘)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(🕯)。父为(🎳)(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🤬)(zang)以士(💮)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🎬)丧(🏑)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(🕔)，达乎(🥊)(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(👬)(zi)曰："武(😁)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🥤)(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🎤)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(⛑)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(🏒)也(🌶)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🔭)(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(🦎)其位，行其(🐓)(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(🕐)亡如(ru)事存，孝(🏦)之至也。郊社之(zhi)礼，所(🐃)以事(👍)(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(🌻)其先也。明乎郊社之礼、哦(🦇)(o)尝之(🕦)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(🌚)举；其人(ren)亡，则(ze)其(🍡)政息(💲)。人道(🎉)敏政，地(🐪)(di)道敏(min)树。夫(🏘)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(🎁)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，视频亲亲为大(🕒)；义(😮)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🈶)贤(😵)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子(🔩)不可以不(😪)(bu)修身；思修身，不可(🥒)以(🤳)(yi)不事(🍝)(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(🚽)。""天下之(zhi)达道(😈)(dao)五，所(suo)以行(🤲)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(🏝)妇也(ye)，昆弟(😨)也，朋友(🏎)之交(jiao)也(ye)，五(⬆)者天下之达道也(🎏)(ye)。知(➡)，仁(🔂)(ren)，勇，三(⚓)者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(😲)一(📮)(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(🧤)(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(🍚)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(✂)；及其成功，一也(💘)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🕹)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(🤱)修(🍰)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)国(😦)产；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(🔇)天下国(guo)家矣(🤺)。""凡(🥏)为天(🦕)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(🍐)(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(📙)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(☕)(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(🎇)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(🛬)(gong)则财用(🦐)(yong)足，柔远(📙)人(ren)则四方归之(🧒)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(🌊)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(⬜)，贱(🎓)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(✋)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(✊)(suo)以劝(💌)亲(🎎)亲(qin)也；(🐲)官盛任(ren)使，所(📞)以劝大(👍)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(➕)(suo)以劝士(🐉)也(ye)，时使(🈲)(shi)薄(🤵)敛(📑)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；(🍇)日省月试(♊)，既(🥀)廪称(🍫)(cheng)事，所以劝百工也；送往(😆)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(🦄)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(💘)乱持(😋)危，朝聘以时(🔳)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(🆘)经(🏛)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(🤶)事豫(🌸)则(ze)立，不豫(yu)则废(🦑)。言(yan)前身定(🐉)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(🥧)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。