《91丨国产丨精品丨御姐》

91丨国产丨精品丨御姐是一部由孙英顺 导演,由莱尔·贝特格 Joal 仲万美 理查德·阿滕伯勒 柯里·瑟威尔 Darren 等演员主演的喜剧 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(⚫)反中庸。君子(zi)之(🛍)中庸也，君子(✏)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(🐷)无(🥡)忌惮也(🛳)。"子曰(🍢)：(👔)"中庸其至(🌊)(zhi)矣(yi)乎(🔃)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(🔺)也(ye)，我知(😅)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(🎗)(ye)。道之不明也，我(🐌)知之矣：贤者过(guo)之(🦖)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(🏆)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(⛴)饮(yin)食也，鲜(🌖)能知味(😿)也。"子曰(🤮)：(🌐)"道其不行(hang)矣(yi)夫(🍘)！"子曰(⏮)：(🏸)"舜其大知(🔷)也(ye)与(🏢)！舜(shun)好(🕓)问(🌽)(wen)而好(📇)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(💷)民，其斯以为舜(🥪)乎！"子曰(🚗)：(🌯)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(➕)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(🦔)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(📙)(zi)曰：(🦋)"回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(🧓)国家(⚡)可均也(🛀)，爵禄可(ke)辞(📍)(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🙃)，中庸不可(✏)能也(🗃)(ye)。"子路问(😚)(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(☔)教，不(⛺)报无(👒)道(dao)，南(nan)方之强也，君子(🏴)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(🚭)也，而(er)强者居(🍴)(ju)之。故(🍛)(gu)君子和而不流，强哉(🌏)矫！中(🍺)立(🗯)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(👏)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(💁)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(🐩)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(🚶)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(🦎)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(♊)而废(🤡)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(🦓)世不(bu)见(🚅)知而不悔(🏪)，唯圣(sheng)者能之(🤔)。君(jun1)子(⛳)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(💄)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(🌗)妇之不肖，可(ke)以能(🕰)(neng)行焉；及(📹)其至也，虽圣人亦有(you)所不(❌)能焉(yan)。天地之大(da)也(🌹)，人(ren)犹有(🥓)所憾(han)。故君(jun1)子语大(🥧)，天下莫能载(zai)焉(🚱)；语小，天下(xia)莫能破焉(🏚)。《诗(🥨)》云：''鸢飞(➕)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🌁)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🧘)妇；及(🚱)(ji)其至(zhi)也，察(🆙)乎(hu)天(🔁)地。"子曰：(🥋)"道不(🔦)远人。人之为(🐸)道而(er)远(😭)人，不(🕉)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(🔻)柯(ke)以(yi)伐柯(🉐)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(🏵)诸(zhu)己而不(🌛)愿(🚌)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(🎽)，以事父(🔒)(fu)，未(😘)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(🥢)所(📽)(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(🎉)也(🚋)(ye)，庸(🥘)德之行，庸言之谨；有所(💞)(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(🍭)(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(🧕)尔！君子(zi)素其位(wei)而(🗜)行，不(🏦)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(🚘)(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；(🍻)素夷(👉)狄(di)，行(hang)乎夷狄；(🚠)素患难，行(hang)乎患(🕓)难：君子(🙌)无(🏝)(wu)入而不自得(de)焉(🈵)。在(😴)(zai)上(🗾)位(💅)(wei)不陵(ling)下，在(🤰)(zai)下位(🚛)(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(🥈)(xia)不(🎴)尤(you)人(✳)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(🐋)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(🦅)；失诸正鹄，反求诸(⛹)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(🈷)迩，辟如登高必(🍽)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(👷)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(👳)，和(💓)乐且(qie)耽(dan)。宜(😣)尔(er)室(⏭)家(🍲)，乐(😫)尔妻(📱)帑。''"子(🎪)(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(⤴)之而弗(fu)见(jian)，听(⛹)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(✂)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(🚺)，洋(💉)(yang)洋乎如在其(🌦)(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(🤣)(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(🌐)，尊(😇)(zun)为天子(🔪)(zi)，富有(you)四海之内(🔆)。宗(🐁)庙飨(xiang)之(🍏)(zhi)，子孙保之(🔤)。故大德必(bi)得(🎬)其位，必得其(🕓)禄(🗻)，必得其(qi)名，必得其(💻)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(🐚)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🦁)：''嘉乐(🐘)(le)君子，宪(xian)宪令(🕘)德。宜(🌏)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(👨)(wu)忧(🕳)者(🥎)，其惟文(💌)王乎！以王(wang)季(🔰)为(🤺)父(🧟)，以武王为子，父(fu)作之，子(🚙)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(🌨)王之(zhi)绪(⏩)，壹(💆)戎衣而有天(🌚)下(xia)，身(🚎)不失天下之显名。尊(🔜)为天子(zi)，富有四(si)海之内(⬅)。宗(🚞)庙飨之，子孙(sun)保(🧑)之。武王(📻)末(mo)受(🤯)命(ming)。周公成(🐤)文(wen)、武之(zhi)德(🧠)，追(🚍)王(wang)大王、(🚕)王季，上祀先(🥟)公以天子之礼(🐖)。斯(🐯)礼也(🐵)(ye)，达(🤖)乎(💷)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(😕)(da)夫(fu)，子为士(🌶)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🎵)以士。父(👝)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(📸)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(😓)之(⬇)丧，达(🐞)乎(🗃)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(😃)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🐪)"武王、周公，其(📻)(qi)达孝乎！夫(🤷)(fu)孝(🥂)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(🌜)也。序(🥌)爵(jue)，所以辨(bian)贵(💀)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(🛋)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(🧠)以(yi)逮贱(jian)也(👈)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(🗜)(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(🈶)(qi)所尊(👗)，爱其所亲，事死如事(⚫)(shi)电影院生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(🏈)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(🥘)庙之(🍄)礼，所以祀(si)乎其(🔖)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(💓)哦(o)尝(chang)之(🚽)义，治(🤢)国其如(ru)示诸掌(🖋)乎！"哀公问政。子(🈷)(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(🌰)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(🕳)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(🦆)人(ren)，取(🌥)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(🖖)；(💮)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(🏑)(qin)亲之(🈯)杀(sha)，尊(🔪)贤之等，礼所(🔌)(suo)生(sheng)也。在(🚽)下位(wei)不获(🔷)(huo)乎(⛅)上，民不可(😣)得(de)而治矣(🎗)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(🔩)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(🤡)亲(qin)，不(bu)可以(🕌)(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(🥙)(tian)。""天下之达道五，所(🙀)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(🏀)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(🚜)也(ye)，五(♿)者天下之达道也。知，仁，勇(🕍)，三(san)者天下之达德也，所(🔚)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(🤐)，一也(ye)。或(✋)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(👤)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🤛)(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(🐻)乎知，力行近(🥑)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(⚽)三(san)者，则知所以修(📽)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(🍴)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(🛂)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(😓)亲也，敬大(🍔)臣也(🎆)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(💏)也，怀诸(📐)(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(😧)贤(🦓)则不惑，亲(qi久(👐)久n)亲则(🎊)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(📳)眩，体群(qun)臣则(👲)(ze)士之(🍡)(zhi)报礼重，子(🌁)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(🏬)，怀诸侯则(🖕)天(tian)下畏之。齐(🙊)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(🌑)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(🖲)(quan)贤也(🏠)(ye)；尊其位，重其(✴)禄，同(tong)其好(🆎)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(🌮)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(🌳)，所(suo)以(👡)劝百姓也；日省(🐜)月试(shi)，既廪(👕)称(😘)事，所以劝(📆)百工也；送(song)往(🐯)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(📐)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(🐧)家有九(jiu)经，所以(📅)行(🌛)(hang)之(zhi)者(⏫)(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(🚜)。言前身定则不(🐔)羡(xian)，事(shi)前(🗾)定则不(bu)困(🖍)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。