《人人色人人恨人人鲁》

人人色人人恨人人鲁是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由瓦尔度·绍特 迈克尔·里佩尔 等演员主演的战争 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔬)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(🙂)中庸。君(jun1)子之中庸(🗼)也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(🎤)(ye)。"子(🎹)(zi)曰："中庸(😚)其至矣乎(hu)！民(🍐)鲜(🕸)能(👘)久矣(yi)！"子(🏮)曰："道之不行(🚾)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(🎮)者(🛰)不及(ji)也。道之(🍧)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(🐿)(ji)也(ye)。人莫不饮(🎌)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(⛪)(yue)：(👦)"舜其大(da)知(🍭)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(👵)恶(💩)而扬(👸)善(🉐)(shan)，执其(📊)(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(🏉)(qi)斯(si)以(🍇)为舜乎！"子曰：(📡)"人皆曰''予(🚈)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🚟)(zhi)中，而(👸)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(⚡)中(🎫)(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(👿)庸(🥘)，得(de)一善(🐢)则(🔑)(ze)拳拳(🍉)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🚽)(yue)："天下(🏛)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🃏)也，中庸不可能也。"子路问(😭)强(🚻)。子曰：(🍝)"南方(🏢)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(⛳)无(wu)道(💊)(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(🃏)。故(⏲)(gu)君(💷)子和而不(🏷)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(💏)倚，强(qiang)哉矫！国有道(🦁)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(🍆)(hou)世有述焉，吾(💤)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(😞)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(✈)，遁(📿)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(😭)。君子(zi)之道(🥌)(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；(😰)及其(🎇)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(👐)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(🌔)至也(📤)，虽圣人亦有所(suo)不(🐀)能焉(yan)。天地之大(💾)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(🚬)(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(🕘)(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(🤯)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(🗽)道，造端(🏙)乎(hu)夫妇(🥗)；及其至(🏦)也，察(cha)乎(hu)天(💹)地(di)。"子(zi)曰："道不远人(🍖)。人(ren)之(zhi)为(⚫)(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(☕)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(❔)(zhi)柯以伐柯，睨(🏿)而视之，犹(➡)以(🈚)为远。故(gu)君子(🛢)以人治(zhi)人(📴)(ren)，改而止。忠恕(🌦)违道不远，施诸(zhu)己(⛹)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(🏽)能一焉(yan)：(🆙)所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(🤼)乎臣，以事君(🐿)(jun1)，未能(neng)也；(❌)所求乎弟(di)，以(🐧)事兄(🎃)(xiong)，未能(neng)也；(📦)所求乎朋友(🤭)，先施之，未能也，庸德(👓)之行，庸言(📦)(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(🔂)余不敢尽；(🐘)言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(🌹)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(💊)(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(🎸)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(📟)乎贫贱；素(👳)夷(❄)狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🍄)素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(🈹)而不自(zi)得焉。在(zai)上位(🤝)不陵下，在下位不援(yuan)上(Ⓜ)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(🐯)以俟命，小(⏭)人行(🤒)险(xian)以(yi)侥(🐗)幸(🖨)。"子曰：(💣)"射有似(si)乎(😋)君(jun1)子；失诸(🍸)正(👒)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(💏)(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(⭕)(he)，如(🎯)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(😟)翕，和(🤴)乐且耽(dan)。宜(🏯)尔室家(🕎)(jia)，乐(🌒)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🏂)(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(😅)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(📪)，其盛(手机sheng)矣乎！视之而(💠)(er)弗(⏫)(fu)见，听之而弗(🍎)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(🕣)，以(🥀)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(⛵)乎如在其上，如在(zai)其左(🏰)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(🤥)(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(😩)此夫。"子曰：(📪)"舜其(qi)大孝(xiao)也(♎)与！德为(wei)圣人，尊为(🐏)(wei)天(tian)子(✨)，富(🕕)有四海之(zhi)内。宗(👃)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(🤙)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(🥌)(zhi)，倾(😹)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🔙)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🤞)者必(bi)受命。"子曰："无(☝)(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(🍉)季(ji)为父(fu)，以(🤳)武王为子(zi)，父作(☔)之，子(📝)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(🦇)绪，壹戎衣(yi)而有天下(👱)(xia)，身不失天下之显(🚻)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(💭)庙飨之，子孙(🔍)(sun)保看片(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(🔓)命。周公(gong)成(🗒)文、武(wu)之德，追王大(da)王、(🔞)王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(🌓)礼。斯礼也(⏱)(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(🐧)人(ren)。父(fu)为(wei)大(🃏)(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🏾)士。父为(🍲)(wei)士，子(🌡)为大(🐳)(da)夫(👼)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(💆)乎大夫。三(san)年之(🗺)丧，达乎天子。父(fu)母(💖)之(🈚)丧，无贵贱(⏮)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(😬)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(🥉)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(👁)(miao)，陈(chen)其(🌟)(qi)宗(zong)器，设其裳衣(🍇)，荐其(qi)时食(👾)。宗庙(😓)之(⤴)(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🎎)，所(suo)以辨(bian)贵贱(🌓)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(⛳)酬下为上(shang)，所(suo)以(👹)逮贱(jian)也。燕毛(🎬)，所以序(xu)齿(🏇)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(🚶)乐，敬其所尊，爱其所亲(🤔)，事(💡)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(⏺)，孝(xiao)之至也(🍁)(ye)。郊(📈)(jiao)社(🌋)(she)之礼，所以(📳)事(shi)上(shang)帝也(🍳)。宗(zong)庙(🤭)(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(⏭)(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(😹)其如(ru)示诸(🕹)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、(🏵)武(wu)之(🐙)(zhi)政，布(🈂)在方策(🏊)。其人(🎥)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(👝)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(💆)(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🕞)(zheng)在人，取(⏬)人以身(shen)，修(⬅)身以道(dao)，修(🏺)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(👶)大(da)；(🎫)义(👮)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(🍯)。亲(🍘)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🆑)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(🏪)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(🐣)以(🦎)不修身(shen)；思修(😶)(xiu)身(shen)，不可以不(📔)事亲；(🐍)思事亲(qin)，不(🚭)可以不(bu)知人；思(🍡)知人，不可以(💟)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(🥡)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(🕓)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(💕)(di)也，朋(peng)友之交(🏳)也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(🚛)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(🍑)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(🌄)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(🎚)(yi)也(😯)。"子曰：(😹)"好学(xue)近乎(hu)知(🥧)(zhi)在线，力行(🕎)近乎(hu)仁(🍺)，知(zhi)耻(chi)近(🌐)乎(🏾)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；(😺)知所以修(🙅)身(🥏)，则(ze)知(🧜)(zhi)所(suo)以(📽)治(zhi)人；知所(suo)以治人(😱)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(💥)为(wei)天(tian)下(🐶)国家(jia)有九经，曰：修身也(🌞)(ye)，尊贤(🥛)也，亲亲也(🈁)，敬大臣(chen)也(ye)，体(🉑)群臣也，子(📃)庶民(🕞)也，来百(bai)工也(🗄)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🐞)(dao)立(li)，尊(🔏)贤则不(🔹)惑，亲亲(✅)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(🐗)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🥪)之报礼(🌿)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(🏒)(qu)谗远(🗾)(yuan)色(se)，贱货而贵(📕)德，所以(yi)劝(🍨)贤也；尊其(🕗)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(🍘)(suo)以劝亲亲也(😄)；(🤛)官(guan)盛任(🕵)(ren)使(➿)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(⚡)，时(🚄)使薄敛，所以劝百(🕐)姓也；日省月(yue)试，既廪(📡)称(🧞)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(🧛)也；送往迎来(🥂)，嘉善(🗑)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(💐)(ju)废(👲)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(📪)(wang)而(🎄)薄来(lai)，所以怀(🥤)诸侯也。""凡为(🎥)天下国家有九(🦔)经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(💎)身(shen)定(ding)则(🚪)不羡，事前定(📐)则不(⚫)困(kun)，行前(🥋)定则(ze)不疚，道(🧚)(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。