《御姐综合》

御姐综合是一部由ThomasHeathcote 导演,由Eskenazi Falardeau Bourdelle 莎拉·斯图尔特 饭田里穗 乔什·霍普金斯 等演员主演的科幻 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(🤓)，小人(ren)反中庸。君子(🎀)之中庸也，君子(🎖)而(er)时中(zhong)；小人之中庸(🛃)也，小人而无忌惮(😥)也(🔛)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰：(📣)"道(dao)之不(bu)行(🔝)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(🥍)(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(🌮)，不(bu)肖者(💘)(zhe)不及也。人莫(🌶)(mo)不(🗻)饮(🔪)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(🍘)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(🌀)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(🗄)(cha)迩言，隐恶而(📚)扬善(👰)，执(zhi)其(☕)两(liang)端(duan)，用其中(🙈)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(📀)''，驱而纳诸罟陷(♑)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(🗑)中庸，而(🍨)不能期(🔕)月守也(ye)。"子(zi)曰：(🎷)"回之为(😎)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(🗿)失(shi)之矣。"子(📂)曰："天(💥)下(xia)国家(🏚)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(🍽)(yue)："南方(👖)之(🐧)强(👘)与？(🔜)北方之强与(🏀)？(❕)抑而(🏹)强(qiang)与(⚡)？宽(🌗)柔(😾)以(yi)教(🥐)，不报(bao)无道(dao)，南方(🏩)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(🏛)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(🌐)(zi)和而(📸)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(😤)矫！国(🌃)有(🚑)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(👔)有(🦄)(you)述焉，吾弗(fu)为(💝)之矣。君(jun1)子(😑)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(🎮)，唯(wei)圣(🛩)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🍦)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(🚴)；及(🐔)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🙇)肖，可以(💒)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(🍜)(you)所(🥚)不能焉。天(tian)地(di)之(🐘)大也，人犹(you)有所(👘)憾。故(gu)君(🍍)(jun1)子语(yu)大(📖)，天(📥)下莫能载(zai)焉(🎞)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🐀)于(yu)渊。''言(🗡)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(😈)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(🎃)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(🈁)(yuan)。''执柯(ke)以伐(🔹)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(😉)人(ren)治人，改而止。忠恕违(💬)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(🐥)四，丘未(🏜)(wei)能(♍)一焉(🍜)(yan)：所求乎子，以事(👿)(shi)父，未能(🙄)也；所求(👅)乎臣，以事君，未能(🚋)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(🕊)，先施之，未能也，庸(🔲)德(de)之行(🚴)，庸(yong)言之谨；有所不足(🎊)(zu)，不敢(🌕)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(🦄)顾言，君(jun1)子(🙋)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🌕)(fu)贵；素贫(🍺)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🏅)素患难(nan)，行(💻)(hang)乎患难：(🍝)君(😬)子无入(😰)而不自(🌂)(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(📮)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(🐩)不尤人(ren)。故(gu)君子居(📞)易(yi)以俟(🆕)(si)命，小人(🔻)行险以侥(😯)幸。"子曰(💏)："射(she)有似乎君子(🤼)(zi)；失(😻)诸(🖨)正鹄(hu)，反(🖐)(fan)求(qiu)诸(🖤)(zhu)其身(⛱)。君(jun1)子之(♌)道，辟如行远(🕢)必自(zi)迩，辟(pi)如(🤴)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🚆)鼓瑟琴。兄(😻)弟既翕(🔒)，和乐且(qie)耽。宜尔(e18岁r)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(⛎)"父母其(🕒)(qi)顺矣乎！"子(🔎)曰："鬼神之为(🚦)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(✒)物(😢)而(er)不(bu)可遗。使天(🦅)下(xia)之人齐明盛服(🤓)(fu)，以承(💒)祭(ji)祀(🌻)，洋洋乎如(🍩)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(🚓)》曰(yue)：''神之格(🕺)思(si)，不(🀄)可度(✊)思(🎶)(si)！矧可(ke)射思(🖥)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(🌔)(fu)。"子(🚜)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🛅)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其(🧟)寿。故(🥂)天之(㊗)生物(wu)，必因其(qi)材(⛄)而笃焉。故栽者(😈)培之，倾(🏡)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(💨)民(🥣)(min)宜人，受(👫)禄于天。保佑(🚞)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(👲)受(⬜)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(🐯)王(wang)为子，父(fu)作之，子(🈺)述之。武(🚠)(wu)王缵大王、王(🔙)(wang)季、文王(🌯)之(🦁)(zhi)绪，壹(🎴)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(🕳)王(wang)末受命。周(zhou)公(🍶)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(🥀)天(🌃)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(🐂)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(🐃)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(📑)(shi)，祭(ji)以大(🖖)夫。期(❄)之丧(sang)，达乎大夫。三年(🌖)之丧，达(🔧)乎(〽)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🎧)，一也(😢)。"子曰(🥝)(yue)："武王、周(🦇)公，其达孝(🆗)(xiao)乎(hu)！夫孝(🔃)者，善继(🎐)人之志(🤔)，善述人之事(shi)者也(ye)。春(🐜)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(💧)宗器，设其(qi)裳衣(😘)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(🐏)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(♍)为上(🗾)，所以(yi)逮贱(jian)也(🥦)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🐜)网站(jing)其所(suo)尊(🕰)，爱(ai)其(🎆)(qi)所(suo)亲(qin)，事(🍨)(shi)死如事生(🕒)，事亡如事存(cun)，孝(🌩)(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(🎾)(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(🍼)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🚏)先也(🕦)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🥒)哦尝之义，治(zhi)国其如(🕧)示(🕸)(shi)诸(🧔)掌(zhang)乎！"哀(👅)公(gong)问政。子(zi)曰："文(🧙)、武之(✏)政(🐉)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(🐜)，地道敏(🐅)树。夫政(🖱)(zheng)也者，蒲卢也(💫)(ye)。故为(🥢)政在人，取(🐈)人以身(🤾)，修身以道(dao)，修(xiu)道(🕕)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🍑)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(🕹)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🛫)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(💜)不(bu)知人(🗳)(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(🐔)知(🈹)天。""天下之(🎊)达(🛳)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(🌵)(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(🤡)(ye)，父子(🍸)也(🚳)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(😿)(zhi)交(💨)也，五者天下(🦆)(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🌩)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(🔵)而(🍗)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知(🏃)之；及其(qi)知之(zhi)，一(🌰)(yi)也。或(🔄)安而(🎁)行之，或利而(🦑)行(🏜)(hang)之，或勉(mian)强(👙)而(🖌)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(🍑)。"子(🔉)(zi)曰："好学近乎(hu)知(🌖)(zhi)，力行近(🤐)乎(hu)仁，知耻近乎勇(📠)。知斯(si)三者，则(ze)知所以(🚽)(yi)修身(🐜)(shen)；知(⏫)所以(yi)修(🍪)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(👷)；知所(suo)以(y美利坚i)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(🥌)(yi)。""凡(⏯)(fan)为天下国(guo)家(〽)(jia)有九(🚾)(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(🔆)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(🚄)也，体(ti)群臣(😷)也，子庶民也，来百工(gong)也(⏰)，柔(rou)远人(🤥)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🏕)则道(dao)立(li)，尊(🚑)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(🚥)不怨，敬大(📝)臣(chen)则不眩，体群(🆗)臣则(🤜)士(🍫)之报礼(🗾)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(🤞)四方归之，怀诸侯则天(🎣)下畏(♒)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(💛)动(😴)，所(👹)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(🚧)贵德(🚤)，所以(💁)劝贤也；尊(🎈)其位(🥠)，重其禄(lu)，同(tong)其(😜)(qi)好恶，所以(📍)劝亲亲也；(🥜)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(👮)以劝(💊)士也(🌥)(ye)，时使薄敛，所以劝(🤭)百姓(🦔)也(ye)；日省月试，既廪(🌟)称(🕍)事(🎰)(shi)合众国，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(🗜)(ye)；送(🥁)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；(🐄)继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(⬜)聘以时，厚(🔔)往(wang)而薄来(🚄)(lai)，所(suo)以(🦔)(yi)怀(📘)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(🥟)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(⏫)(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(🉐)困，行前定则(🐦)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。