《欧美女优一区二区》

欧美女优一区二区是一部由易文 导演,由瑞恩·科万腾 密尔顿·施尔 等演员主演的微电影 恐怖 爱情 。剧情简介:仲(综合(✈)zhong)尼(ni)曰(🕗)："君子中庸，小人(ren)反(🐢)(fan)中庸。君子(zi)之中庸(😹)也(🥃)，君(jun1)子(😫)而时中(📳)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(🍍)(zhi)者过(⭐)之，愚者不(bu)及也。道之不(😒)(bu)明也，我知之(🕘)(zhi)矣(🌦)：贤者过(guo)之(zhi)，不(📤)肖者(🍳)不及也(👵)(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(💌)："舜(📫)其(🥀)(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(📏)而(⚽)(er)好察迩言(🚷)(yan)，隐恶而扬善，执(🥘)(zhi)其两端(duan)，用其中于(🐓)民，其(qi)斯以(yi)为(🤝)舜(📟)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🆑)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(⛽)知(🌳)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(💁)能(🛑)期(🤨)月(⛑)守也。"子(zi)曰："回(🥖)之为人也(🐹)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🐘)，得一(🕺)善则拳拳服(fu)膺(📃)(ying)而(er)弗(🧀)失(shi)之(🍶)矣(👐)。"子曰(🏤)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(🐒)辞也，白(🍆)刃(🤷)可(ke)蹈也，中日夜庸不可(🍅)能也(ye)。"子路(🌗)问强(🍒)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(✔)之(🥁)。衽金革，死(si)而(🔣)不(🚨)(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(🍿)居之。故君子和而不流，强(⚡)哉矫！中(🔳)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(🍪)(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🖤)死不(bu)变，强哉(👏)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(😙)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(🍰)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(🦊)依乎(♿)(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(⚡)而不悔，唯(wei)圣者能(🔉)(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(💟)(fu)之愚，可(🕑)以(🤵)与知(🦌)(zhi)焉；(👴)及其(🥄)至也，虽圣人(🧐)(ren)亦(🔚)有所不知焉。夫(🏯)妇之(zhi)不(📃)肖，可以(👄)能(neng)行焉(🐢)；及其(😷)至也，虽圣人亦有所不(🎒)能(neng)焉(yan)。天地之(❓)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(🚐)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(💨)(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🖋)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(😘)。君子之(🌽)道(⏱)，造端乎夫妇(fu)；及其至(📌)(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🕑)天地。"子曰(⏪)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(🖤)为道(🕖)。《诗(🈴)》云：(🐫)''伐柯(🙋)伐柯，其则不(✴)(bu)远。''执柯(♐)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(🐌)，改而(er)止。忠恕违道不(🖐)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🌦)勿施于人(🥄)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(📷)一焉(🕞)(yan)：所求乎子(🌂)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；(🐙)所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(🌌)(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(🥍)，庸(🥁)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(🔓)不(bu)勉(mian)，有(⏰)余不(bu)敢(gan)尽(🏻)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(🐓)子胡不尔！君子素(su)其位(⏮)(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(📫)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(🏔)(hu)贫(😧)贱；(🏊)素(su)夷狄，行(👓)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(🔝)难：(🙁)君(jun1)子(🎩)无入而(🌐)不(♐)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(⛎)位不援(👨)上(shang)，正(🍸)(zheng)己而(🍳)(er)不求于人(🦁)，则(ze)无(wu)怨。上不(🌜)(bu)怨(yuan)天，下不(🍾)尤(you)人。故君子(zi)居(🐭)(ju)易(yi)以俟命，小人(🏢)(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(🎄)乎君子；(🦋)失诸正(👇)鹄(hu)，反求诸(🕶)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(💶)(pi)如登(🦃)高必(🤴)自卑。《诗(📦)(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🛠)(xiong)弟既翕，和(🚜)乐(🏴)且(👨)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🗳)母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🍱)"鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(🍃)可(🔙)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(🎦)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(🎥)右(🐾)。《诗》曰：''神(💌)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🤐)大孝也与！德为圣人，尊为天(🚴)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(👈)庙飨之(zhi)，子孙(🥚)(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(🎎)(bi)得其位(🥢)，必(🐗)得(🎍)其禄，必得(🥗)(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(🔇)其材而笃焉。故栽(🥔)者培之，倾者覆之(📐)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(🍿)，受禄于天(💿)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(♓)(zhe)必(bi)受(shou)命(🍯)(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🔞)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(👉)(wang)缵(🌑)大(da)王、(🏙)王季、(🍀)文王之绪，壹戎(🈵)衣而有(you)天下，身不(😣)失(shi)天下之显名。尊(👾)(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(🔁)庙飨之(zhi)，子孙(👰)保(⏸)之。武王末(🚹)(mo)受命。周公成文、武(💈)之(zhi)德，追王大王、王季(📋)，上(👠)(shang)祀先(💮)(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(😦)，达(da)乎(💴)(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(⬛)大夫(fu)，子为(🥩)士，葬以(🍣)大夫，祭以士。父为(📡)士(⏸)，子为(📋)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(🕖)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(🎬)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(🎼)，其达孝乎！夫孝(💁)者，善(⛄)继(🍺)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(⛏)(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(♟)(zhao)穆(🔙)也。序爵(jue)，所(👓)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(🍳)(lv)酬(chou)下为(🔮)上，所以(yi)逮贱(🐻)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(⛎)位，行其礼(li)，奏(🐮)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(👕)(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(🏻)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(👼)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也(🐱)。宗(zong)庙(💙)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(📕)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(🦄)曰："文、武之政，布(bu)在方(♐)策(ce)。其(🔗)人(🐌)存(🔛)，则其(🏹)政举；其人亡(🌬)(wang)，则其(🥐)政息。人道(dao)敏政，地(📖)道(📊)(dao)敏(🍗)(min)树(shu)。夫政也者(📢)，蒲卢也。故(⬅)为政(🌁)(zheng)在人(🍍)，取(qu)人以身(🍕)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(🏻)。仁(🍎)(ren)者(🏌)(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(🗨)；义者宜(🎒)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(🐴)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(💦)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(🏳)君子不可(🔓)(ke)以不修(👿)身(shen)；思(❕)修身，不可(🌶)以不事亲；思(si)事(shi)亲(♌)，不(⭕)可以不(🌽)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(🤸)，夫妇也(🍼)，昆弟也，朋友之交(⚡)也(👊)，五(wu)者(zhe)天下(🦗)之(zhi)达(🌶)道(🦎)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🔉)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(🏢)知(zhi)之，或(🕌)学(xue)而知之，或(🛸)因而知之；及其(🤑)(qi)知(🛏)(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(🕺)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(🕑)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(🙃)耻(chi)近乎(🕵)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(🎅)，则(🍦)知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；(🕗)知所(suo)以(🌐)(yi)治人(👊)，则知(zhi)所以(👤)治天(😖)下(🚇)国(guo)家(jia)矣(🤢)。""凡为天(tian)下国家(😇)(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(⏯)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(🛅)百工也，柔远人也(🍔)，怀诸侯(⚫)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(🔤)亲则(⤴)诸父昆(kun)弟不(🔲)怨(yuan)，敬大(❎)臣则(ze)不(bu)眩，体群(🛶)臣则(😎)士之报礼重(chong)，子(🌚)(zi)庶(shu)民则百(💳)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(🧡)归(gui)之(☝)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(🐍)盛服，非(📏)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(🎉)而贵德，所(🐺)以(💱)(yi)劝贤也；尊其位，重(🦈)其禄(🚎)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(🌚)以劝大臣(🕖)(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🌦)以劝士也(😮)，时使薄(bao)敛，所(🆑)以劝(🤳)百姓也(✌)(ye)；日(🌫)省月(🛶)试(shi)，既廪(⛏)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)夜色以(yi)柔远(🛌)人也；继(ji)绝世(🥇)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(😘)聘以时，厚(hou)往(wang)而(🔵)薄来，所(suo)以(yi)怀(😮)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(💸)则(🐺)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(📓)定则不困(kun)，行前(qian)定则(✏)(ze)不(🎋)疚(jiu)，道前(qian)定则(🆚)(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。