《国产欧美日韩在线》

国产欧美日韩在线是一部由金基德 导演,由赵明亮 Sangalang 芮旭华 等演员主演的科幻 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🙅)："君(jun1)子(🤪)中庸，小人(ren在线观看)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(🦗)庸(🤯)(yong)也，君子而时中；小人之(⛳)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(🍭)："中庸其至矣乎(hu)！民(🈲)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(🍥)，我知之(zhi)矣(🛺)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(👟)知之矣(yi)：贤者(🔭)过(guo)之(👿)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(🌉)食(shi)也(💴)，鲜能(neng)知(zhi)味也(🏯)。"子曰："道(dao)其不行(🌾)矣夫！"子(🦐)曰(✔)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(🈸)问而好察迩(er)言，隐(💹)恶而扬(yang)善(😍)，执其两(🛫)端，用(😈)其(qi)中于民，其(🍬)斯(si)以(🕧)为(🚟)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(💠)纳(🔤)诸(🥢)罟陷阱之(🕷)(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🐗)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(👂)(bu)能期月(yue)守也(🚜)。"子曰：(🌕)"回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(💔)服(🏟)膺(🖋)而弗失之矣。"子曰："天下(🏋)(xia)国(guo)家可(ke)均(😄)(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(🕢)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(🛑)而(er)强与？宽(🥨)柔以教(🎇)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(👄)方之强(qiang)也(ye)，而强者(🕺)(zhe)居(ju)之。故(🐫)君(✳)子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(🧡)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(⛳)(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(🦑)："素隐(🍞)行(🀄)(hang)怪，后(🚣)(hou)世有述焉，吾弗(🎙)为(🚵)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(🎼)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(🍰)庸，遁(dun)世(📎)不见(👯)知而不悔(🍀)，唯圣者能之(zhi)。君(🏠)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(⤴)其至(🐦)也(🧣)，虽圣人(ren)亦有(🕶)所(suo)不知(🏭)焉。夫(fu)妇之(🧣)(zhi)不肖，可(ke)以能行(🤑)焉；及(ji)其(🍚)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(🌃)犹(you)有(🌳)所憾(han)。故(👾)(gu)君子语大(🏃)，天(🌤)(tian)下(📭)(xia)莫(mo)能(🌥)载焉；语(yu)小，天(🈸)(tian)下(🔝)(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(➕)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(🍛)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(🌥)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(🎫)(wei)道而远人，不(bu)可(🧐)以为道。《诗(🍂)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(💷)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(🐽)人治(👷)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🤕)不远，施诸(zhu)己而(🤰)不愿，亦勿(🐰)施于(⏩)人。君子(🍺)(zi)之道四(🌥)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(🤸)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🕎)，未能(neng)也(💶)；所求乎弟(🤽)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(🕞)(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(💀)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(😸)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(🎿)顾行(🎲)，行(hang)顾言(🍛)，君(🌡)子(zi)胡(hu)不尔！君子(💃)素(su)其位(🎲)(wei)而(🏮)行，不愿乎其(🌐)(qi)外(wai)。素(🗻)富贵，行乎(🚀)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🚢)乎夷(yi)狄(🛁)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(🚐)(jun1)子无(wu)入而不(👵)自(zi)得焉。在(⏫)(zai)上(📿)位(wei)不陵下，在下(🐉)位(🐠)不援上，正(⏺)己而不(🌤)(bu)求(qiu)于人(🖤)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🌾)怨(🦏)(yuan)天，下不尤人(ren)。故(👞)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(🔝)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(⬅)必(bi)自(👟)迩，辟(pi)如登(🎄)高(😋)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(🚁)(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(🚈)帑。''"子曰："父母(🈷)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(🕧)盛矣乎！视(🐄)之(⏰)而弗见，听之(zhi)而(👭)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🥥)》曰：''神(🤳)(shen)之(😢)格思，不(🚅)(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🌺)(cheng)之(🚉)(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(🕛)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(🐯)飨之，子(🐫)(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(💢)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🐻)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(👬)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🎂)(xian)令(ling)德。宜民(🐶)(min)宜人，受禄(lu)于天。保(📰)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🐒)，其惟(wei)文(wen)王(🕚)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(📏)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(🐚)季(😂)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(🔦)(xia)，身(⏳)不(bu)失(👴)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(🔯)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🐂)(sun)保之。武(wu)王(🕉)(wang)末日本受(🚿)(shou)命。周公成(cheng)文(💂)(wen)、武之德(de)，追(♌)王大王、(🎞)王季，上祀(🥠)先(💷)公(gong)以(🔩)天(tian)子之(🕤)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(🕜)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(🍖)(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(🔶)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🌄)之丧，达(🏼)乎天子。父(fu)母(😀)(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(🐈)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(🎃)。春秋修其(qi)祖(🚁)庙，陈(🕞)(chen)其(🥃)宗器，设其(qi)裳(🎭)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(📬)(li)，所(suo)以序昭穆(🈚)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🌪)也。序(😚)事(shi)，所以辨(🐳)贤(xian)也，旅酬(🙎)下(🗳)天(📝)天为上，所以逮贱(jian)也(💈)。燕(yan)毛(✊)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(💥)，爱其(qi)所亲，事死如(💿)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(🐥)。郊社(she)之礼(👪)(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(🌺)，布(🕯)在方(👎)(fang)策。其(🚉)人存，则其(🍴)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(🍉)(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(🆖)。夫政(zheng)也者(🦍)，蒲(🔻)卢(lu)也(📦)(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(🗄)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(🦎)仁。仁(✏)者人也(📉)(ye)，亲(⛴)亲为大(🐙)(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(⌚)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(🌗)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(💆)修身，不可以不(🎬)(bu)事(shi)亲(🔌)；思事亲(🚒)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(🤹)不知天(tian)。""天下之达(da)道(🥌)五，所以(yi)行(⛰)(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(⛲)(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(🗿)，昆弟(💡)也，朋(🚾)友(you)之交也，五(🥠)者天下之达道(dao)也(😤)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(🎲)，所以行之者(🤳)(zhe)一(🍅)也。或生而(🥇)知之，或学而知之(zhi)，或因而(〽)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(🏮)而(🚗)行之(🚜)；及(🍿)(ji)其(⚽)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(🈯)(hu)知(zhi)，力(li)行(📵)近(🏙)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zh视频e)，则知(🕎)所以(yi)修身；知所以(🧚)修身(😓)，则知所以(yi)治人；知所以治人(🤗)，则知所以治天(🆔)下国(💟)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(👆)有九经，曰：修身也(🐄)，尊贤(🐥)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(🔑)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(💨)庶(👩)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(💌)身(shen)则(☔)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(🎓)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(🐝)礼(🎄)重(🎅)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(❗)工(gong)则财(🏆)用足，柔远(yuan)人则四(🔜)(si)方归(🎄)之(🚲)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🈯)(fei)礼不(bu)动，所以(🌈)修身也(😖)；(🕍)去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(🌐)(suo)以劝(🍾)贤也；尊(zun)其位(🧕)(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(💝)盛任(ren)使，所(🤵)(suo)以劝(😴)大臣也；(🔒)忠信重(🥙)(chong)禄，所以劝(quan)士(📩)也，时使薄敛，所以(⏮)劝百姓也；日(🤡)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(🌍)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(🦋)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(🍧)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(🎙)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(❕)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(😲)定则不(🤫)羡，事(🖥)(shi)前(👂)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(🎼)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。