《久久不卡一区二区》

久久不卡一区二区是一部由达斯汀·盖伊·迪法 导演,由张榕容 都桂宇 Mullova-Brind 罗比·阿特尔 杨东根 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🚓)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；(🌷)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(⏫)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(♒)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(🏁)！"子(🛫)曰(yue)："道(💹)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(🆖)：贤者过之，不(🍼)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(🕚)饮食也(😾)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(🛤)(zi)曰(👻)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(👓)！舜好(🚦)问而(er)好察(cha)迩言(🏾)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🌒)！"子曰："人皆(🚜)曰''予(🌸)知(zhi)''，驱而纳诸(👵)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(🗄)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🔈)中庸，而(er)不(🥇)能(♟)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰：(🕋)"回之(👮)(zhi)为(wei)人(🕙)也(🙏)，择乎中庸(⏯)(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(🙌)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(🈴)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(🍞)(ren)可蹈也，中庸不(🍐)可能也(ye)。"子路问(wen)强(🔯)(qiang)。子(zi)曰(yue)：(🥝)"南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(🍫)(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(🌛)，不报无(💰)道，南(🕺)方(fang)之(🔜)(zhi)强也，君(✒)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(📪)居之。故(gu)君(🍄)子(zi)和而不流(liu)，强(🎥)哉矫！中(zhong)立而(er)不(🔓)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🚠)矫！国无道(dao)，至死(👣)不变，强哉矫！"子曰(😢)(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(💕)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(⚽)(hu)中庸，遁(👲)世不见知而不悔(🚌)(hui)，唯(wei)圣(🌲)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(🚓)(zhi)也(ye)，虽圣(🔫)人(👇)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(🌬)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(🔮)焉；及(😗)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(🔵)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(👩)(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉(🐜)；语小，天下(🏟)莫能破(🤲)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(🔌)(zi)之道(👳)，造(👊)端乎夫妇；及其(qi)至(🍸)也，察乎天地(🍾)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🐐)。人(🐟)之为(🦔)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🎷)，其(⛓)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(💡)柯(🥘)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(🥝)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(⛓)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(📜)(zhi)道四(si)，丘未(😒)(wei)能一焉：所(🤬)(suo)求乎子，以事父，未能(🙅)也；(👟)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(🃏)(di)，以(✒)事兄(🗝)，未(wei)能也；(🍍)所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(🙅)勉，有余不(🌾)敢尽；言(yan)顾行，行顾(🌘)言(yan)，君(🛂)子胡不(bu)尔(📨)！君子素(🤝)(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(🚗)难，行乎患(♿)(huan)难(💢)(nan)：君子无入而不自(🥫)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(🏫)下(xia)位不(📋)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🥡)(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(🧖)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(🌻)鹄(hu)，反(fan)求(💒)(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(🎉)(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(🏄)。《诗》曰(📒)：''妻(qi)子好(🛹)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🏃)弟(👪)既(ji)翕(🛹)，和(🎻)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🐂)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🧒)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(🕘)见(🖕)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(📸)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(💏)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(☔)》曰(⛰)(yue)：''神之格(🤱)思，不可度(🎓)(du)思(si)！矧可(😖)射思！''夫微(🐕)之显，诚之(zhi)不可掩(🎩)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(😛)保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(🏂)位，必(🏁)(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(🙆)(qi)寿。故(⏯)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(🥈)。故(gu)栽者培之，倾者(🈹)覆(fu)之。《诗(🔉)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(🖋)(min)宜(🖍)人，受(shou)禄于天。保佑(🤓)(you)命之，自天(🗽)申(🚟)之。''故(🕉)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(🌬)(yue)："无(wu)忧者(💯)，其惟文王(🍚)乎(hu)！以王季(ji)为(🔷)(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(📲)(wu)王(🏌)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(🔼)而(er)有(you)天下(xi天天a)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(🆑)有四海之(😠)(zhi)内(💞)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(💖)。武王末受命。周公成文(wen)、武(🎪)之德(🤡)，追王大王、王季，上祀先(🕰)公以(🛏)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(✒)大(da)夫，及士(💏)庶人(🌓)。父为大夫，子为(🦌)(wei)士(🕰)，葬以(📒)大夫(🏤)，祭以士。父为(👀)(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(👻)大夫。期之(zhi)丧(✊)，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(💳)，达乎(🎟)(hu)天子(🆎)。父母(😵)之丧，无贵贱(👠)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🕚)其宗器，设(🖇)(she)其裳衣(🕌)(yi)，荐其(🐩)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(🐀)辨(bian)贵(🍸)贱(🎓)也。序(🚕)事(🏮)，所(🏟)(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(🐼)，所以(🚒)(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(🦍)其乐(🦇)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(♒)死(si)如事生(sheng)，事亡(⛅)如事存，孝之(zhi)至(🗂)也。郊(🦒)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(⛎)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、(🔣)哦尝之义，治国其如示诸掌乎(💰)(hu)！"哀公(🦈)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(🔩)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者天(😒)干，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(🏠)(qu)人(ren)以(yi)身(🤪)，修身(🐋)以道，修(🚔)道(🦑)(dao)以仁。仁(⛓)者(zhe)人(🧡)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(⛹)(xian)为大(📝)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(🦋)获乎上，民(min)不可得而治矣(💶)！故(gu)君子(zi)不(🕚)可(🛩)(ke)以(yi)不(👸)修身(shen)；思(🥃)修(xiu)身，不可以(🍌)不(👸)事(shi)亲(qin)；思事(🎄)(shi)亲，不可以不(bu)知人；(👠)思知(zhi)人，不可(ke)以不(📆)知(🐇)天(tian)。""天下之(zhi)达道(🎷)(dao)五(wu)，所以行之者(🗿)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(✂)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(🚷)(ye)，亚洲五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(🚦)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(🚯)一也(🚴)。或(🔹)生(sheng)而知之(📘)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(🚬)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(🧚)行之，或(🔵)(huo)勉强而行之(🏩)；(🖋)及(ji)其成(🏾)功，一也(🦃)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(⬜)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(👰)，则知(🏼)所以修身(shen)；(🐊)知所以修身，则知所(🍓)以(🔝)治人；知所(🏺)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(📯)家矣。""凡为天下国(guo)家有(🚦)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(🧙)，子庶(shu)民也(🛌)(ye)，来(lai)百(⏬)工(🚱)也(👪)(ye)，柔远(yuan)人也(🎚)，怀诸(😄)侯也。修(🥕)(xiu)身则(ze)道(🎄)(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(🖌)惑，亲亲则诸父(✔)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(🦍)，体(🖐)(ti)群臣则士(shi)之(🎋)报(bao)礼重，子(🍙)庶(🌎)(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(🚡)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(👥)(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(🍽)(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(🈳)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(🐵)(yi)劝(quan)贤也；尊(🌬)(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(🐬)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；(🐶)官盛任(ren)使，所以(📡)劝(quan)大臣(💠)也(ye)；(🧚)忠信(⌚)(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(🚏)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(🦂)，所(🛅)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(🗜)(bu)能(🐢)(neng)，所以(yi)柔远(🌠)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(🛺)，治乱持(♋)危，朝(chao)聘(🏠)(pin)以(🎅)(yi)时，厚往(👼)(wang)而薄(🚜)来，所以怀诸侯(🌶)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(🍞)九经，所以行(🍨)之者(zhe)干干一(yi)也。凡事豫(🔡)(yu)则立，不(🚎)豫则废(fei)。言前(🍳)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(🥤)，行前(qian)定则不疚(🙌)，道前定则不穷(🖇)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。