《国产 日韩 高清 永久免费》

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永久免费是一部由彼得·洛 导演,由迈克尔·奥尼尔 SpiritWolf 江熚生 艾拉·克维伊库 克里斯汀·肯诺恩斯 等演员主演的科幻 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(🛠)而时(👬)中；(💰)小人之中(🚞)(zhong)庸也(👃)(ye)，小人而(er)无(✝)(wu)忌惮(🔺)也(ye)。"子曰(yue)："中(🔭)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(🔘)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(🏽)。道(🗞)(dao)之不明(🤾)也，我知(zhi)之矣(🤜)：贤者过(🤦)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(📤)也。人莫不饮食(🚘)(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(🎓)(ye)。"子曰(😼)(yue)："道(dao)其(qi)不(🌛)行(💤)(hang)矣夫(😀)！"子曰："舜其大知(zhi)也(🆗)(ye)与(yu)！舜(💩)(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(🏼)，执(🎨)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(🐉)(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🎤)(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(🍁)期(💉)(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(👻)中庸，得(🚖)(de)一(yi)善则(🌗)拳(quan)拳服膺而弗(🚨)(fu)失之矣(🌤)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(✴)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(🐎)。"子(🥃)(zi)路(🦓)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？(💍)宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(🥦)之强(🐝)(qiang)也(ye)，君子(🐒)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(🕣)而不流(🚌)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🔺)不(✡)(bu)倚，强(👙)哉(😤)矫！国(🎼)有道(🎮)，不变塞(sai)焉(🍁)，强哉矫(😪)(jiao)！国无(wu)道(🕘)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰：(🛐)"素隐(yin)行怪(🤓)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(✊)中庸(🏡)(yong)，遁(dun)世不(bu)见(🛋)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(👃)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🤥)(zhi)愚，可以与知(🐘)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(🐛)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(🌅)不(bu)知焉。夫(🔖)妇之不(😝)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；(🤑)及其至也，虽(🕝)(sui)圣人(🕴)亦有所不(🎄)能(neng)焉。天地(🛹)之(zhi)大也，人犹(🥡)有(⚓)所憾(😊)。故君(jun1)子(🕷)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(🏇)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🤮)(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(💂)端(duan)乎夫妇；及其至(🍖)也(🐢)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(🔠)可以为道。《诗》云(yun)：(🥈)''伐柯伐(🔧)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(🤚)之(🔗)，犹(🦂)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(🍼)(zhi)人(ren)，改(🎺)而止。忠恕违(wei)道不远，施(🌲)(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(🏭)子(🤭)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(⬜)一焉(🌧)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🎖)事(shi)君，未能也；所求乎弟(🧙)，以事兄(🔤)，未能也(🔶)(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(🗽)之行，庸言(🔳)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(✴)(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(🛢)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(🥋)(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(🥥)(fu)贵(gui)；素贫贱(🖇)，行(hang)乎贫贱；素(💤)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(😰)(wu)入(🍲)(ru)而不自得焉。在(🐁)(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(📃)己(👣)而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(🚂)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小(🐼)人行险(🌪)以侥幸。"子曰："射(she)有(✳)似乎君子；(🚝)失诸正鹄，反(👖)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(🏌)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(🎣)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(🤠)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🧓)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(📱)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(🎷)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(💙)盛服(〰)，以承(cheng)祭祀(🔗)，洋(😱)(yang)洋(🐴)乎如(ru)在其上(shang)，如(🈵)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🈂)可度思(😛)！矧(shen)可射思！''夫微(🎖)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(🚿)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(🤐)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(👑)得(de)其(🆚)禄，必(👊)(bi)得其名，必得其(💜)(qi)寿。故天之(🔡)生(📊)物(😠)，必(🖍)因其材而笃焉。故栽(🕜)者培(💐)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🥄)：''嘉乐君(🥚)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(❤)(lu)于天(tian)。保(🧒)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(🥁)乎(hu)！以王(wang)季(🚡)为父，以(🎴)武王(🔢)为(wei)子(zi)，父(fu)作(👃)之，子述之(✳)(zhi)。武(💭)王缵大(da)王、王季、文王之绪(🚑)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失(🙈)天下(xia)之显(🍖)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(🛹)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(👵)末受命(⬇)(ming)。周(💠)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王(🍲)大王、王季，上祀(si)先公以(🎸)(yi)天子(⬜)(zi)之礼(📹)。斯礼(li)也(🕤)(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(🌘)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(🚣)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(😄)(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(🉐)之(zh色久i)丧，达乎天(tian)子(💏)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🐾)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(😂)达孝乎！夫孝者，善继人之(🎊)志(zhi)，善述人(ren)之事者也(💡)。春秋(🛴)修其(🌃)祖庙，陈其(🀄)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(🈲)也。序爵，所以辨贵(📚)(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(📍)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(🐶)(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(⏩)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(😅)以事上帝也(ye)。宗庙(👫)之(zhi)礼，所(🔓)以(🚘)祀(🚧)乎(hu)其(🗣)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🧥)尝之(🌔)(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🚄)其如示诸(🥛)掌(zhang)乎！"哀公问政(🌑)。子曰："文(🆚)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(🙇)举(😊)(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(🐮)敏树(shu)。夫(🥪)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(💫)(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🎙)宜(🍹)也(🔛)(ye)，尊贤(💇)为大(🕛)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(🍳)(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(🎨)子不可以不修(🌯)(xiu)身；思(♎)修身(shen)，不(bu)可以(🍃)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(😈)亲(🥝)，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(⬛)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(🏔)下之(⛺)达(da)道五，所以(🕋)(yi)行(🛂)之者(zhe)三(san)。曰(🔎)：君臣(🔟)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(💏)，昆(🏣)弟也，朋(🈸)友(🚡)(you)之交也(🎍)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(🔽)，勇，三(san)者天下之达(🥚)(da)德(✉)也，所以行(hang)之者一也。或生(💎)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(🏍)而(🛄)行(😽)之；(🔂)及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(🔡)(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；(📕)知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(🌌)人，则知所以(😅)治(zhi)天(tian)下国家(🛠)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(🐶)，亲(📢)(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(🔩)(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(🔪)贤则(🕎)不(bu)惑，亲(qin)亲(🏆)(qin)则(📨)诸(👠)(zhu)父昆弟不(🤷)怨(yuan)，敬(🖇)大臣则不(🍋)眩，体群臣则士之(🎱)(zhi)报礼重，子庶民(min)则(🥌)百(🏚)姓(xing)劝(🐏)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(😵)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(♿)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(🚥)以劝亲亲(qin)也；(🔁)官盛任使，所以劝(quan)大臣(🏵)也；忠信重禄，所(🏚)以劝(🔼)(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(💠)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(🛋)，既廪称(cheng)事(shi)，所(📻)(suo)以劝百(bai)工(🐘)(gong)也；(🏗)送往迎来，嘉(💕)善(shan)而(🐫)(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；(🍳)继(🎫)绝(🐬)世(⏺)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(🌀)时(shi)，厚往而(🚊)薄(📓)来，所以怀诸侯(🏼)也(ye)。""凡为天下国(🤵)家有九经(jing)，所以行之者(🐱)一也。凡事(🍁)豫则立(li)，不豫(🌈)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(🐅)定(🌓)(ding)则(🏝)(ze)不困，行(hang)前(㊗)定则(ze)不(bu)疚，道前(🏾)(qian)定则(🗨)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jin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