《人人爱天天操人人做》

人人爱天天操人人做是一部由卢思宇 导演,由冯福生 尼古拉·卡斯特讷 Trujillo 吴咏红 三木纪平 等演员主演的冒险 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🆔)："君(jun1)子中(🏴)庸(yong)，小人反中庸。君(🗑)子(zi)之中庸也(🎽)，君(🛐)子而时中(zhong)；小人之中(🎞)(zhong)庸也，小(🎾)人(🕓)而(er)无(📫)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(🆚)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🕒)"道(dao)之不(🕴)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(📲)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(🏁)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(🌎)(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(🚸)(hao)问而(📎)好察迩言(💆)，隐(📌)(yin)恶而扬(🕉)善，执其两(liang)端(🌪)，用其中于民(📽)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(🍸)''，驱(🌷)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(👪)之中，而莫(⏺)之知(zhi)辟(pi)也。人(🥅)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(🚌)期(♟)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🦍)曰："天下国(👤)(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(🚯)可辞也，白(🖖)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🚮)(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(又爽nan)方之强(📱)(qiang)与？北(🍂)(bei)方之强(🙇)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(🧣)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(🚹)(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(🔰)之。故君子(🎿)和而不流(liu)，强哉矫(💨)！中立(💭)而不倚，强(🍛)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(📂)，强哉(zai)矫！国无道，至死(🐺)不变，强(♊)哉(🧀)(zai)矫(jiao)！"子曰(😷)："素隐行(🗝)(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(🕣)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(🏟)子(🐻)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(🚂)者(😕)(zhe)能(🎆)之。君子(🦆)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🏷)(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🎚)有所(🚳)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(🥈)也，人(🤗)(r又湿en)犹有所憾。故君子语大，天(👚)下莫(🎅)能(neng)载焉；语小，天下莫(🏎)能(🕗)破焉。《诗》云(yun)：(👚)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(🏧)夫(fu)妇；及其至(🤺)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🐸)："道不(bu)远人。人(👣)之为(wei)道(🧙)而远人(😙)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🦁)：''伐(🖱)柯伐柯，其(🧐)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🤰)而(🌍)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(➗)人，改(🤾)而止。忠恕(shu)违道不远(免费(💘)yuan)，施(📇)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(🏵)(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(😷)一焉(😘)：(🏢)所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(🤝)求(🔌)乎臣，以(👐)事(🏜)(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(🦉)事(shi)兄(xiong)，未能也；(⏰)所求(🚌)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(🦓)也，庸(yong)德之行(⛽)(hang)，庸言(yan)之谨；有(🕕)所(suo)不足，又野(💊)不(bu)敢(🛵)不勉，有(🦊)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(🕜)言(⚓)，君子(zi)胡(😙)不(bu)尔(er)！君子素其位(🖇)而(er)行，不(bu)愿乎(👨)(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🎦)乎(hu)贫(🔹)(pin)贱；(📁)素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(⛪)难，行(🧡)乎患难：君子(♈)无入(ru)而不自(🌳)得焉。在(📞)(zai)上位不陵(⛔)下，在下(😛)(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(💳)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(😧)天，下不尤人(ren)。故君(📪)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(📓)险(xian)以(🥦)(yi)侥幸。"子曰(💥)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🎰)诸(🤷)其身。君子之道，辟(pi)如行远必(🐒)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🈶)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🍤)曰(yue)："父(🛒)母(mu)其顺矣(📣)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(📤)神之为(wei)德，其(🙋)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(🔺)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(💨)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(🤣)(ji)祀(🚭)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：(🍶)''神(👠)之格思(si)，不可度思！矧(🐐)(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(🚶)(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(😃)，必(bi)得其寿。故(🤓)天(tian)之生物，必(🏄)(bi)因(🛣)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(👾)，倾(qing)者(zhe)覆之(🛳)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(😐)君子，宪(🐊)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(⛲)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(💑)惟(😊)(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(🧥)(wei)父，以(➖)武王为子，父作(🌅)之(zhi)，子述(shu)之(🏧)。武王缵(🕊)大王(wang)、王季、文(🌆)王之绪(🚲)，壹(🥠)戎(😼)衣而有(you)天(💆)下(xia)，身不失(shi)天下(✔)之显名(ming)。尊(zun)为(🚯)天子，富有四海(🕸)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(🏊)，追王大王、王(🖍)(wang)季(🎮)(ji)，上(😨)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。视频(🎐)斯礼也，达乎(😡)诸侯(hou)大(da)夫(🏼)(fu)，及士(shi)庶人。父(✂)为大(🧗)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(📳)士(shi)。父为(❎)士(shi)，子(🚆)为(💍)大夫(🏛)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(🍚)(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(💮)曰："武王、周(🕥)(zhou)公(🍖)，其达孝乎(🚛)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(📆)(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(🈺)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(🛋)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(🥋)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🏘)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(🔯)以序(xu)齿(chi)也。践(👱)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(🤘)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(⛏)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(🌓)义(😿)，治国其(😟)(qi)如(🛥)示(✔)(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(✋)。子曰(yue)："文、(🌐)武(📩)之政，布在方(🌥)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(🎷)。人道敏政(zheng)，地(🚲)(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(🌌)(zai)人(ren)，取(🍸)人以身(shen)，修身以(🔏)道(🍅)，修道以(🎣)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(⭕)为大。亲亲(🐗)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(🗝)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(📷)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(🍛)身；思修(🆔)身，不可以(😘)不事(shi)亲；思(🖍)(si)事亲，不可(🤤)以(yi)不(🥔)知人(🍙)；思知人，不(🤵)可以不(bu)知(🐳)天。""天(🤧)下(🅰)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(🙆)臣也(💎)，父子也(🎈)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(🌐)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(🗝)下之(💡)达(🐄)德(🙌)(de)也(😋)(ye)，所(suo)以行(🥢)之者一(🌬)也。或(huo)生而(🏴)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(🚯)之；及其(qi)知之，一也。或(🤝)(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(📢)(huo)利而行(🦂)之，或勉强而行(hang)之(🕧)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🏕)(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(🐼)(hu)勇。知斯三者，则(🦇)知所(🏀)以修身(shen)；(🔶)知(zhi)所以修身，则(🥃)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(🦆)人；知所(🐹)以治人，则知所以治(🌌)天下国(guo)家矣(😛)。""凡(fan)为天下(xia)国(🛡)家(jia)有(🗂)九经，曰(🥅)(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(👨)(zi)庶民也(ye)，来百工(🏈)也，柔远人也，怀诸侯(📴)(hou)也(💬)。修身(🚅)(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(🛫)亲则诸父(🕔)(fu)昆(👂)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(📒)(ze)士(👶)(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🍟)(min)则百(bai)姓(xing)劝(🌀)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(💫)远(🚼)人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(🦕)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(🥖)贤(🦂)也(🌲)；尊其位，重其(♒)禄(🏊)，同其好恶，所(suo)以(🍀)(yi)劝亲亲也(ye)；官(🍩)(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(🌫)也(🎃)(ye)，时使薄敛(🛃)(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(💣)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(🚉)(jia)善而矜(⛵)(jin)不能，所(🛷)以柔远人(🔦)也(⏮)；继绝世，举废(🧚)(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(😠)以(🔗)时，厚往(👱)而(🏔)薄来，所(✊)以怀(huai)诸侯(♊)(hou)也。""凡为天下(🌒)国家有九经，所以行之(zhi)者(🏺)一也(🍺)。凡事豫则(ze)立，不豫则(🛬)(ze)废。言(🕖)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(📽)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。