《日日干伊人网》

日日干伊人网是一部由李平分 导演,由贝丝·戈达德 Marrosu 尹贞伊 朗·穆迪 等演员主演的剧情 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🏜)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🥇)(jun1)子(🅰)之(🍛)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(🖌)之(zhi)中庸(🤱)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(👨)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(🍭)之(zhi)不(🚗)行(夜夜hang)也(ye)，我(🆙)知(zhi)之(👳)矣(🛫)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(🚐)不明(ming)也，我(🥊)知之(🍆)(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(🕎)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🔋)味(📝)也。"子(🤙)曰(🛋)："道其(🆑)不行矣(yi)夫！"子曰(🔂)："舜其大知(🥁)(zhi)也与！舜(😎)好(hao)问(🧢)(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(🌦)善(🥏)，执其两(❓)(liang)端，用其中(zhong)于民(📤)，其斯以为(wei)舜乎(🔻)(hu)！"子曰(🎙)(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🎁)诸罟陷阱之中，而莫(🥟)(mo)之知辟也。人皆(🍸)(jie)曰''予(🌫)知''，择(🥗)(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(🐸)拳(quan)拳(🐴)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(🧀)。"子(zi)曰："天下国家(🖨)可(ke)均(🎄)(jun1)也(ye)，爵禄(🚈)可(🤼)(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(📷)能(neng)也(ye)。"子路(🌷)问强(🍍)(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？(👋)北方(💱)之强与(yu)？抑而(🍛)强与(yu)？宽柔(👨)以教(⚓)，不报无道(dao)，南(🆑)方(fang)之强也(👭)，君子(zi)居(📐)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(🦇)，而强(🤴)者居之。故(🎐)君(jun1)子(💩)(zi)和而(🔃)不(🙌)流(🍉)(liu)，强哉(🉑)(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🚇)(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰：(🧀)"素隐行(hang)怪(guai)，后世有(🍋)(you)述焉，吾(🏒)弗为之矣。君(🌤)子(zi)遵道而行，半(💶)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(🏛)乎中(🎐)庸，遁(⚪)(dun)世(shi)不见知(🔆)而不(🏷)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(😀)(zhi)愚，可(ke)以(🌺)(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🥙)(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🍸)以能行焉；及(😂)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(😐)(zhi)大(✨)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(🤖)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(🖍)焉(🥈)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🕚)下察也。君子之(🍬)(zhi)道(🍆)，造(🤙)端乎夫妇(fu)；(🚧)及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(🐄)(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(🍨)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(🎨)不(bu)远。''执柯以(🌋)伐(fa)柯(🏋)，睨而视(👍)(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(👡)以(🤭)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(🤝)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(🌀)君，未能也(ye)；(🎹)所求(qiu)乎弟(di)，以(✂)(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(🗜)友，先施之，未(🥑)(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(📢)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(🚱)素其位而行，不(🛵)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行狠狠乎富(🖥)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(🏑)(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(⛎)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(🐶)下(xia)位(wei)不(bu)援(🥫)上，正己(🗜)而不(🔞)求于人(🔴)，则(ze)无(wu)怨(⤵)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(♏)命(ming)，小人行(hang)险(📰)以侥(yao)幸。"子曰："射(👮)有(you)似(⛪)(si)乎君子；失(shi)诸正(➕)(zheng)鹄(🛺)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(🐗)。《诗(🌒)(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(🛋)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(🎵)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(⛵)(zi)曰：(💌)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(🙆)！"子曰："鬼神之为德，其盛(🐡)(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(🎺)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(🤲)，洋洋(🈷)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左(🍼)右。《诗》曰：''神之(🔠)格(ge)思，不(bu)可度(🆓)(du)思(🤺)！矧(📷)可射思！''夫微(wei)之(🚦)(zhi)显(🚽)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🎖)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(🌦)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🐞)(zhi)，子孙(🧢)保(💏)之。故大(🈚)德必(😟)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(🔀)(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：(🚫)''嘉乐君子，宪(😇)宪(🚀)令德。宜民(🕘)宜人，受(shou)禄(👹)于天。保(bao)佑命之，自天(👮)(tian)申之。''故(gu)大德者(🏡)必受(🤢)命。"子(🎖)曰："无(wu)忧(🤦)(you)者，其(🍳)惟(wei)文(⛵)王乎！以王季为父，以(👡)武王为子，父作之，子述之(🌾)。武(🌳)(wu)王缵(zuan)大(🚆)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(👗)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之(🍏)显名。尊(🗾)为天子，富有四(si)海(😶)之内(nei)。宗庙飨(🏠)之(👭)，子孙保之。武(wu)王末受(🏄)命。周公成文(🤠)、武之(🍸)德(de)，追王大(🐤)王、王季，上祀先(🚢)公以(yi)天(🌥)(tian)子之礼。斯礼(⏹)也，达乎(hu)诸(🔎)侯(🕣)大夫(fu)，及(💾)(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(🎫)(zang)以大夫(🧜)，祭(🖕)以士(shi)。父(🙌)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(⛴)乎大(da)夫。三(san)年(🏜)之丧(🔝)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(💑)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(🚬)人之志，善(shan)述(🚋)(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(🥛)(qi)裳(🤶)衣(yi)，荐其时(🌽)食。宗(zong)庙之(🐃)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(⛑)，所(suo)以(🐛)(yi)辨(🙋)贵贱也。序事，所(💎)(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(🤛)上(shang)，所以(💉)(yi)逮贱也(🌿)。燕毛，所以序(🌷)(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🏻)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🏴)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(🍃)事(👑)存(cun)，孝(😒)之至也(ye)。郊(jiao)社(📏)之礼，所以(🚝)事(shi)上帝也(ye)。宗(🍑)(zong)庙(⛹)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(🤰)(jiao)社(🃏)之礼(🔔)、(👟)哦尝之(zhi)义，治国其如示(🚇)诸掌(🌚)乎！"哀公(🤓)(gong)问政。子曰(yue)："文(🔒)(wen)、武(wu)之(🌭)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(🏋)其政息(💖)。人道(🔟)敏政，地道敏(min)树。夫(🤝)政也(ye)者，蒲卢也(💽)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(🏛)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(💗)也，亲亲为大(😛)；义者宜也(💉)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(📩)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(🗼)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而(🏿)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(👄)(yi)不(💿)修(xiu)身(shen)；思修身，不(😷)(bu)可(🦈)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🚮)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(☕)下之(zhi)达(🏿)道五(wu)，所以行之(🗜)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(🐰)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(🔛)(xia)之(🧥)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(🛐)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🌁)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(🌐)(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之(🖱)，或利而(er)行之，或(huo)勉强(🌝)而行(hang)之；及其成功，一(🚠)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(🔗)乎仁，知(🏯)(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(🧡)(suo)以(⛓)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(💐)天(🚶)下(xia)国家矣(🍕)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(🔲)身(shen)也(🚘)，尊贤也(ye)，亲亲(🤮)也，敬(☝)大臣也(⏯)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(🏭)也，怀诸侯(🛍)(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(🏾)(zhu)父(💦)昆弟(di)不怨(🏦)，敬(🔴)(jing)大臣(🧠)则不眩，体群(🎃)臣则(👓)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(🔺)，来(lai)百工(🥩)则(ze)财(👄)用足(zu)，柔(📧)远(🎚)人则四方归之，怀(📷)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(㊙)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(🤲)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；(👼)尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(📤)亲(👈)亲(❄)(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(🐏)(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(⛅)士(☔)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(🏭)劝百姓(xing)也(🌡)(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(🉐)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(🏌)(jue)世，举(ju)废(🔻)国(📭)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(📳)，所(suo)以怀诸(🍷)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(👂)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(😕)(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(🚌)困，行前定则不(🎖)疚(jiu)，道(⏯)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。