《红桃视频在线播放》

红桃视频在线播放是一部由S·克雷格·扎勒 导演,由莎伦·麦克马纳斯 等演员主演的剧情 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🏔)中庸，小(xiao)人(🥣)反(🍛)(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(🈯)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(🔣)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(💫)："中(📵)(zhong)庸(📍)其(🥗)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(🙁)："道(🥍)之不(🛒)(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(👛)(guo)之(zhi)，愚者不及也(🍟)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(🏆)之，不肖(🍜)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(💄)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(🔈)(fu)！"子曰：(⏪)"舜其大知(zhi)也(😞)与！舜好(hao)问而(er)好(📆)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(👾)(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(😝)(liang)端(🚼)，用(✖)其(🌽)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🏞)而(er)纳诸罟(🤖)(gu)陷阱(⏯)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(🗳)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(🔀)守也(ye)。"子曰："回(🛫)之为人也(🖊)，择乎中庸，得一(yi)善则(🚇)(ze)拳(quan)拳(🤳)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🧘)曰："天下国家可(🔼)(ke)均也，爵禄可(🏩)辞也，白刃(🐊)可(ke)蹈也(🏺)(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰：(📤)"南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(🤬)(yi)而强(qiang)与？宽(♒)柔(🌤)(rou)以教(👹)(jiao)，不(bu)报(😽)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(🈸)(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(💺)君子(🏆)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(🚿)立而不倚，强(qiang)哉(⛄)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(📌)道，至死不变，强哉矫(❗)(jiao)！"子曰(yue)："素成品(⛑)隐(yin)行怪，后世有述(🔸)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🤛)。君子(🤮)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🌈)能已矣(yi)。君(⛅)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🎼)(dun)世不见知(zhi)而不悔(📧)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🔔)(zhi)。君子(🐵)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(🥌)；(👅)及(🦁)其(🖕)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(📦)有所不(📡)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(🐳)(yan)；(🕣)及其至也(🏛)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(🦀)大，天下莫能(neng)载焉(🐒)；语(🎗)小，天下(🤘)莫能破(🎨)焉。《诗》云：(🎼)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为(💫)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🏎)(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🏙)(ke)，睨(ni)而视(shi)之(✴)，犹以为远。故(gu)君(🚓)子(🤑)以人(ren)治(👂)人，改(🐜)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🅰)施(👧)于(yu)人。君子(🐨)(zi)之道四，丘未能一(💆)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(🐾)能(🐼)也；所求乎(🗾)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(🤒)，庸德(💛)之行，庸言之谨；有所(🧢)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(😖)顾(🈹)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(🔻)其(🦋)(qi)位而行，不愿乎其外(🥊)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(🌶)，行乎贫(🖨)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🤚)狄；素患(⛷)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(🍽)：君(jun1)子无入而(er)不(⏱)自得焉。在上位(👌)不(bu)陵(❄)下，在下(🏔)位不(bu)援(🚐)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(🚛)无(🆚)怨。上不(bu)怨(📮)天(tian)，下不尤(you)人。故君(🏝)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(🚆)(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(👸)(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(👧)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(🥖)好(💥)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(⏺)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🐨)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🥗)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🚤)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(🤣)！人和(🐟)视之(zhi)而弗(🖕)见，听之(🏭)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(😛)遗。使天(tian)下(🍅)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🗣)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(🆙)！''夫微(⛽)之(🏣)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(🎂)曰(👡)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(👌)(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(🏠)子，富有四海之(🥠)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(😟)位(wei)，必得其禄(lu)，必得(🍕)其(🗣)名(ming)，必(🙈)得其寿(shou)。故(👗)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(🔝)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(😃)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(🚼)宜人(ren)，受禄(lu)于(精品(⛅)yu)天。保佑命之，自(zi)天(😣)申之(🕘)。''故大德者必受命。"子曰：(🍚)"无忧(you)者(🗺)，其惟文王(🎼)乎！以王季(🏩)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(✊)(yi)而有(you)天下(🐶)(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(🐳)之内。宗庙飨之(zhi)，子(📳)孙保之。武(wu)王末受命(🏷)。周公(🥍)(gong)成文、武之(🖍)(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(♑)(li)。斯(🐝)礼也，达乎(🍎)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(🥛)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(👠)大夫。三(🈸)(san)年(🐵)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(🍔)(sang)，无(🧗)贵贱，一(yi)也。"子曰(📩)："武(wu)王、周公，其(👦)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(❌)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(🧒)(li)，所以序昭穆也。序(😠)爵，所以辨贵(gui)贱也(🕌)。序事(🛏)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(🍙)逮贱也。燕毛(🤲)，所以序齿(chi)也(➡)(ye)。践其位(🌎)，行(💮)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🆕)其所(➰)(suo)尊(🏑)，爱(ai)其所(🎊)亲(qin)，事死(🛹)(si)如事(shi)生(☔)，事(🖊)(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(📣)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(🐡)(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(🚠)乎(hu)！"哀公问(🌎)政。忘忧子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🔭)人(ren)存，则其政举；其人(🚫)(ren)亡(🍐)，则(🎎)其(😗)政(zheng)息(🍭)。人道敏政(zheng)，地道敏(🆒)树(shu)。夫(🍘)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🌓)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(🐀)(ren)也，亲(⌛)(qin)亲为(😤)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(🎲)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(🍍)获乎(🖋)上(👐)(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(🌿)矣！故君子(👼)(zi)不(🤩)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(🤨)不(bu)事(💐)亲(😴)(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(🆖)人(🏨)；思知人，不可(ke)以不知(🍨)(zhi)天(🕡)。""天下(🚱)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三(🏖)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🎻)(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(🌊)下之达道(📩)也。知(🎾)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(🐎)(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(💔)(zhi)，或因(yin)而(🏴)(er)知(zhi)之(📒)；及(🐍)其知之，一也。或(🔰)安而行(🔙)之，或(🏮)利(🌒)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(💍)(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🐝)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(👔)近乎勇。知斯三(💨)(san)者，则知(🌛)所以修身(shen)；知所以修身(🥑)，则(🗣)(ze)知所以治人(🐞)；知所以(yi)治(🥈)(zhi)人(😃)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(🗑)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(🌋)(ye)，体群臣也，子庶民(😗)(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(🥥)(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🚑)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(🛥)，敬(⛷)(jing)大(da)臣则(🔽)不(🚁)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(🐐)足(zu)，柔远(yuan)人则四方(🌈)归之，怀(huai)诸(🎀)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(😡)盛(📿)服(🤟)，非(fei)礼(li)不(🧡)动，所(🐢)(suo)以(🔁)修身也(ye)；去(🌁)谗(🐌)远色(🌵)，贱货而(er)贵(🌔)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(🏮)，重(chong)其禄，同其好恶(👪)，所以劝亲亲也(🏣)；官盛任(🖨)(ren)使，所(⚫)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(🧐)(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(🧦)以(🕑)劝(quan)百姓也(ye)；日省(😹)月试，既(ji)廪(🗾)(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(🥒)也；送往(⬅)(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(🤨)能，所(⏱)以柔(rou)远(yuan)人也(🔫)；继绝世(📬)(shi)，举废国，治乱持(🐀)危，朝聘(pin)以时，厚(👾)往(👁)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(🏡)侯也(🐲)(ye)。""凡为天下国(💎)家有九经，所(🕊)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(🛵)羡，事前(qian)定则(🆙)(ze)不困(👝)(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(🛋)定则(⛄)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。