《尹甸园久久》

尹甸园久久是一部由Alana 导演,由攸佳宁 戴嘉琪 阿尔维特·卡尔沃 等演员主演的微电影 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🐥)"君子中庸(yong)，小人反中(😸)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(🏼)中(⏰)庸(yong)也，小人而(📟)(er)无(📠)忌(ji)惮(dan)也(🅿)。"子曰(🍯)："中庸其至矣乎！民鲜(🚆)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(🍍)不(😗)明也，我(🛅)(wo)知之(💯)矣(👐)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(🚨)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(🧡)(qi)不行矣夫！"子(🆒)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(🕗)，执其两端，用(🔽)其(👘)中于(yu)民，其(😞)斯以为舜乎(🏋)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(⛔)(jing)之(🍛)中(🎒)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🖋)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(♍)蝌蚪守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(🏉)(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(💙)(yong)，得(de)一(yi)善则拳(🙍)(quan)拳服(fu)膺而弗失(🐁)之矣。"子曰：(🗿)"天下(👡)国家可均(🏹)也，爵(jue)禄(🐉)可辞也，白(bai)刃可蹈(🌍)也，中庸(🧀)不可能(neng)也。"子路问(🗳)强(qiang)。子曰(yue)："南方(🐚)(fang)之(zhi)强与？北(🧢)方之强与(✨)(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(🙊)，不报无(wu)道(dao)，南方之(🏮)强(📅)(qiang)也，君(🎦)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(🉐)厌(yan)，北方(fang)之强(🐴)也，而强者居之。故君(🧟)子和而(er)不(😵)流，强哉矫(📑)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🚫)道，不(🍎)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(🏣)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🍅)(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(🎣)(zhi)道费而隐。夫妇之(🏦)愚(yu)，可以与知(😫)(zhi)焉(yan)；及其(🧘)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(🅰)(xiao)，可(ke)以(🥅)能行焉；(🥫)及其至也，虽圣人(🤨)亦(yi)有所(〰)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(💵)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(🔯)(zai)焉(yan)；语(📁)(yu)小，天(tian)下莫能破焉(💒)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(🎅)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(🏪)(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(📭)(wei)道。《诗》云(👼)：(🦀)''伐(🗿)柯(ke)伐(fa)柯(🚸)(ke)，其则(🌌)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(💤)以(🚍)为远(yuan)。故君子以(🔧)人治(zhi)人(👦)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(💜)不(bu)远，施(⛅)诸己(🥐)而(📧)不愿(💛)(yuan)，亦(yi)勿施(🎇)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(💨)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(🎢)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(🚲)能也；(📁)所求乎(hu)朋(📭)(peng)友，先施(㊗)之，未(👾)(wei)能也(ye)，庸(❓)德(🥋)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🏏)足，不(bu)敢(gan)不(🚸)(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(❌)言(yan)，君子(💵)(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(💮)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(🤡)贵；(🐀)素(su)贫(🌸)贱，行(⏺)乎贫贱；素(su)夷狄，行(😇)乎(hu)夷(yi)狄；(😆)素患(huan)难，行乎(hu)患难(✳)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(🎴)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(🧢)(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(🌶)君(jun1)子(✌)居(🎗)易以俟(si)命，小人(🙎)(ren)行(hang)险以(🥕)侥幸。"子曰："射(she)有(🛢)似乎君子；失诸(🔧)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(📷)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(🍀)必(🗞)自迩(🥐)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(😶)弟(di)既(🐵)翕，和乐(le)且耽(☕)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🏜)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(🍊)之(😸)(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(✉)，体物而不(🌪)可遗。使天(tian)下之人齐(💧)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(🦖)在其(qi)上，如(💁)在(zai)其(🌪)(qi)左右。《诗》曰：(👓)''神之(🔭)格思，不(bu)可(ke)度(🤡)(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(🃏)微之显(🆓)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(🤛)与！德为(wei)圣人，尊为天(🎒)子(⛄)(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(📺)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(👀)(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(🚒)天之生物，必因(yin)其(qi)材(❇)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(💧)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🍉)(jia)乐(le)君子(😄)，宪宪(🕌)令德。宜(🍄)民宜人(🗽)，受(❇)(shou)禄于天。保佑(🆒)命之，自(zi)天申(🔓)(shen)之。''故(gu)大德者必(🍀)受(🧖)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(🛣)！以王季为父(😇)，以武(wu)王(⏭)为(🈴)(wei)子(🎣)，父作之，子述之(🦗)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(🎐)不失天下之(zhi)显(👎)(xian)名(🥀)。尊为(🕝)(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(💁)之。武王末受(shou)命。周公(💹)成文(🛤)(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、(🗜)王(🎃)季，上祀先公(👹)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(🤕)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🗂)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(🔀)(da)夫(fu)，子为士，葬(🐺)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(📱)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(⬆)。"子(🥇)曰："武(wu)王、周(🎻)公，其达孝(🧀)乎(😘)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(🗄)志，善述人之事者也。春(🧘)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(🎲)，设其(🖋)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(🍆)(shi)食(⛱)。宗(zong)庙(miao)之(🏙)礼(li)，所以(✝)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(📆)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(🈹)辨贤也(🌖)，旅酬下(xia)为上，所(❌)以逮贱也(🌲)。燕毛，所以(🎌)(yi)序齿(chi)也。践其位(🚂)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🚈)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🚟)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(💊)上帝也。宗(🤞)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🌻)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、(💹)哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(🎧)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(🚹)在方(🔰)策。其(qi)人(👨)存，则(⏲)(ze)其政举(📏)；(🍄)其人亡(wang)，则(🐃)(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(🦆)敏树。夫(🚁)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(📼)以(yi)身，修(xiu)身(📛)以道(dao)，修(🦈)(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(🚀)也(ye)，亲(qin)亲(👩)为大；义(yi)者宜(😚)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🚬)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(💛)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(🤾)；思修身，不(🔙)可(🥏)(ke)以不事亲(📕)；思事亲(👧)(qin)，不(bu)可以不(🤗)知(🗡)人；思(🅰)(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(💘)(suo)以行(hang)之(🈯)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(💇)妇(🛐)也，昆弟也，朋友(you)之交(🤽)也，五者天(tian)下之(🐳)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(🏄)者天下之达德也，所以(yi)行(🍨)之(zhi)者一也(ye)。或生(📢)(sheng)而知之，或(❕)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(📩)(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(🌾)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(🌭)其成功，一也。"子(zi)曰："好(⏱)学近乎(hu)知(zhi)，力(🕉)行近乎仁(ren)，知(🎑)(zhi)耻近乎勇(🐫)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；(🔵)知所以修身，则知所以(yi)治(😏)人；知所(🔲)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(⭕)(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(🖱)，体(🔁)群臣也，子庶(🤤)民也(ye)，来百工(🕖)也，柔(rou)远人也(💥)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🔐)(zhu)父昆弟(di)不(🌃)(bu)怨，敬大(🌐)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(🍦)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(💱)用足(zu)，柔远(♌)人则四(⚡)方归之，怀(huai)诸侯则天(🎛)下畏之。齐明(ming)盛(✌)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(🈶)谗远色，贱货而贵德(de)，所(🦍)以劝贤也(ye)；(🖐)尊其位(🛰)，重(chong)其禄(lu)，同(🌿)其好(🥓)恶，所以劝(👍)(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(🗑)劝士也，时(😃)使(shi)薄敛(🧘)，所(suo)以(🍺)劝(quan)百姓也(ye)；(💆)日省月(🦐)(yue)试，既廪(lin)称(🐧)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(🎺)矜不(🤺)能(🌙)，所以柔远人也；继绝(jue)世(🍺)(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🎍)(wei)，朝(chao)聘(😮)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(🎿)一(📺)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(📳)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(🏅)不(bu)穷(q国产iong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。