《日日夜夜操操操》

日日夜夜操操操是一部由杨·塞谬尔 导演,由王燕飞 等演员主演的爱情 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(🎀)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(😯)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🍎)能(neng)久矣(🌍)！"子曰(🧤)："道之(zhi)不(🤹)行也，我知之(🎑)(zhi)矣：知者过之(🏅)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(🌺)肖(xiao)者不及也。人(⛩)莫不饮(yin)食(✴)也，鲜(👑)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(🚚)(ye)与！舜好问(⬜)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(💨)(duan)，用其(👬)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(😓)曰："人皆曰''予知''，驱而(🏴)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(🌹)知(🌯)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(😼)也(🦇)。"子(zi)曰："回之为(🐓)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(😫)(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(🏭)之(🏚)矣。"子(🐯)(zi)曰："天(🚨)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(⏹)(dao)也(🌮)(ye)，中庸不(bu)可能也(🛠)。"子路问强。子(zi)曰(👕)："南方(fang)之强与？(📧)北(bei)方之(🗑)强与？(🌨)抑而强(🏥)与(🔎)？宽(kuan)柔以(🖖)(yi)教(🌩)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(🤾)居之。衽金(🍛)革，死而(😔)(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(🦊)(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(🌽)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🙃)道(😐)，至死不变，强(🥁)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(🚬)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(🕕)之(zhi)矣。君(jun1)子(📐)(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(🚉)(yi)。君子(zi)依(🌞)(yi)乎中庸，遁世不见(🎇)(jian)知而(💗)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(👱)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(🌲)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；(🛷)及其至(zhi)也，虽(💪)圣(🌪)人(🧖)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(🔯)肖，可(🌆)(ke)以(yi)能行(🈲)(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(🌁)子(zi)语大，天(🅰)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(📸)，鱼跃于渊(yuan)。''言(🗃)其上下察(🍢)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(🙋)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(🛷)(er)远(yuan)人，不可以(🌬)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(🐋)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(🌫)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(👘)远，施(➡)诸己而(🕺)不(🍘)愿，亦勿(wu)施于人(🍕)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🆗)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(😻)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(💤)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能入口(neng)也；所求乎(🎚)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(🍛)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(🥄)(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(🚓)(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(🅱)(bu)尔！君子(🌖)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(😆)乎富(fu)贵；素(🥗)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🔏)，行乎夷(yi)狄(📐)；素患(🍢)难，行乎患难(🃏)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(💨)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(🖋)无怨(⭐)。上不(bu)怨天(🌑)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(📦)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(夜色zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🍃)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🚁)琴。兄(xiong)弟(di)既(😜)(ji)翕，和(he)乐且耽(🍛)(dan)。宜(🦈)尔室家，乐尔妻帑。''"子(⛹)曰(☔)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(😷)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(⛺)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(🏿)遗(🏞)。使天下之(🥉)人齐(📀)(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🚏)(yang)乎如(ru)在其(🤝)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🐂)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(🥎)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(🆔)为(👻)(wei)天(⬛)(tian)子，富(fu)有四(🔃)海之内。宗庙(🤘)飨之，子孙(👥)保(😰)之(zhi)。故大德必(bi)得其(⬅)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(😗)。故天之生物，必因其(🕐)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🛅)(ling)德。宜(🤷)民(🐅)宜(yi)人(ren)，受(🤭)禄于天。保(🌑)(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(📜)大德(de)者(🍑)必(🕹)受命(🐚)。"子(💳)(zi)曰："无忧者，其惟文(🍈)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(🤯)作(zuo)之，子(♊)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(➗)、(🛥)王(wang)季(🍗)、文王(wang)之绪(🏯)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(👏)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(🛒)(zi)，富有(you)四海之(🛠)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🔟)保之(🎟)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(🎪)(wen)、(⚪)武之德，追王大王(wang)、(⏳)王季，上(shang)祀先(🍯)(xian)公以天(⛳)子(zi)之(zhi)礼。斯(💟)(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(😫)(fu)，及士庶人(🌳)(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(🤱)。父(🔬)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(🏋)大(🐪)夫。期之丧，达乎大(🎉)夫(⚽)(fu)。三年(🌸)(nian)之丧(🖕)(sang)，达乎(hu)天子(🕌)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(👃)："武王(wang)、周公，其达孝乎(🤡)(hu)！夫孝(🕍)者，善(shan)继人之志(🤥)，善述人之事(🔦)(shi)者也。春秋(🤤)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(♑)，荐其时(🆘)食(💖)(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(🛩)(xu)昭穆也。序爵，所(📄)(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(💡)也(⛵)，旅(lv)酬(chou)下(🥉)为(🦁)上，所(⚓)(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(🅿)(xu)齿也(🙊)。践(jian)其(🆚)位，行其礼，奏其(👑)乐，敬其(qi)所尊，爱(🐕)其所亲，事死如事生，事(➕)亡如事(😍)存(cun)，孝(🍌)之(zhi)至(🌓)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(😻)帝也(🖨)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(🐑)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(👸)(chang)之(♏)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(💳)在方(⤵)策(ce)。其人存，则其(💵)政举(ju)；其人亡，则其(👫)(qi)政(🧓)(zheng)息。人(😏)道(dao)敏政，地(🗣)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(🔱)(zhe)宜(yi)也(🎚)，尊贤(💋)(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🌅)贤(😅)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(⏯)获乎(hu)上，民(🍈)(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(👢)可以不(🕗)(bu)修(🤭)身(shen)；(🌬)思修(xiu)身，不可以不(🚮)(bu)事(⛅)亲；思(🤽)事(shi)亲，不可(👩)以不(bu)知(zhi)人；思知(🎅)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(🍧)(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(🚰)弟也，朋友(🈶)之(zhi)交也，五者(🎧)天下之达道(🌶)(dao)也。知，仁(🈹)(ren)，勇，三者天(🔉)下之达德也，所(suo)以行(💽)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(🗼)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(🏯)(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(🔌)也。或安而行(🚖)之，或利而行之，或(🕍)勉(mian)强而行之；及(ji)其成(🚰)(cheng)功(📝)，一(🌪)(yi)也(🌤)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(🏦)，知耻(🔭)近乎勇。知斯三(san)者(🔈)，则知所以(yi)修身(🍞)；知所以(yi)修身，则(ze)知(🔼)所以治人(👃)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(💍)下国(guo)家矣。""凡为(🏴)天(🕐)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(🤕)(ye)，亲亲(🤱)也，敬大(da)臣也，体群臣也(🙇)，子(📺)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(🌺)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(🐃)惑，亲(🐣)亲则(🌠)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(📺)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(🎐)庶民则百姓劝，来(🗂)百工则财(👗)用(yong)足(zu)，柔(⛱)远人则(📗)四方归之，怀诸(🗒)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(🖐)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(🚪)，贱(🏨)货(🍨)(huo)而贵(🤡)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(🥈)其好恶，所以劝亲(🔌)亲也；官盛(♉)任使，所以劝大(da)臣(chen)也(✏)；忠(🐺)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(📬)(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(🌜)工也；(🙎)送往(🧀)(wang)迎来，嘉善而(🍼)(er)矜(🎍)不能(neng)，所(🚼)以(📘)柔(rou)远人(ren)也(🔗)；继(😉)(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(🚻)，朝聘(🍳)以时，厚(hou)往而薄来，所(🔲)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(👓)，所(🎉)(suo)以(🌑)行之(📽)(zhi)者一也。凡事豫(🏴)(yu)则立(li)，不豫(😹)则废。言(㊗)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(💬)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(💰)不疚，道(dao)前定(⏫)则不(🍄)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。