《久久天天干》

久久天天干是一部由GregCipes 导演,由Matthew 小池彻平 安德鲁·皮菲克 杰西卡·哈德维克 扬·诺维茨基 章雯淇 等演员主演的战争 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(🤜)(yong)，小(🚈)(xiao)人(🙀)反中庸。君(🍟)子(zi)之中庸也(👲)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中(🌤)(zhong)庸(yong)也(🚅)(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(🍁)至矣(yi)乎！民(🌌)(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(🌁)行(hang)也，我知之矣(🙎)：知(👞)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(🌀)知之(🤴)矣：(🙏)贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(🥓)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(🌊)曰(yue)：(🥣)"舜其(👭)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(🎮)，隐恶(e)而扬善，执其两(🚜)(liang)端，用(yong)其中(🏃)(zhong)于民，其斯(si)以为舜(🏦)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(🍊)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🉐)(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🤓)''，择乎(📞)中庸，而不能(neng)期月守也(🥇)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(🈹)(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(➰)拳拳服(🕕)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(🌈)均也，爵(jue)禄可辞(🥜)也(💔)(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yo亚欧ng)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(💲)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(🌦)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(♉)强也，君子居之。衽金(🕗)(jin)革，死(🌻)而不(bu)厌(😊)，北(🌄)(bei)方(🌉)之强也，而强(🎾)(qiang)者居之。故(🎯)君(📠)子(🤗)(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(😗)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🍝)为之(👤)矣(yi)。君子遵道(🙏)而(er)行(🥪)，半(🎚)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(👓)子(🚝)依乎(hu)中(🥠)庸(🏓)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(🍪)之。君子之道费(🛴)而隐。夫(🧠)妇之(🚓)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(👇)圣(🏿)人(ren)亦有(👖)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(⚓)能行焉(yan)；及其(😗)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(🥡)不(bu)能焉(🍈)(yan)。天(tian)地(🎚)之大也，人犹有(⛲)所(🦀)憾。故君子语(🌯)大(🌤)，天下(xia)莫能载(zai)焉(🚴)；语小，天下莫能(🐳)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(🌔)上(💼)下(xia)察也。君(➡)子之道(🤖)(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(🍦)而远人，不可以(🚐)为道(🔊)。《诗》云(yun)：(🕛)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(🌎)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(🔤)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(🔻)(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(⏮)愿(yuan)，亦勿施(⛄)(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(❔)能一焉：(🌭)所求乎(⚪)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(🔲)(jun1)，未能(neng)也(🗓)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(🐀)也；所求乎(hu)朋(🥧)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(🐲)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(🚂)素(⏬)其(🚝)位(wei)而行，不愿乎(⛄)其外。素(🌙)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(🥘)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(🎬)，行乎(hu)患难：君子无入而(🚯)不(🙄)自(💺)得焉(yan)。在(zai)上(🐼)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(🐈)，则无怨。上(shang)不(🤘)(bu)怨天，下(xia)不尤(🆑)人(ren)。故君子(🥙)居易以俟(🦆)命(ming)，小人(ren)行(🤜)险(😡)以(yi)侥幸(🍍)。"子曰：(🤫)"射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(💙)必(🌫)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🥄)子(zi)好(🈴)(hao)合(he)，如(🍋)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(🛫)(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰：(😰)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(🐐)而弗(👘)(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(🔪)，洋洋乎(hu)如在其上(🦃)，如在(zai)其(qi)左右(🔊)。《诗》曰：''神(shen)之格思(🧠)，不可度(🌿)思！矧可射(Ⓜ)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🆕)之不(🏑)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(😾)(da)孝(🌽)也(ye)与！德(🥢)为(🐗)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(🤤)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(🕘)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(😷)之，倾者(🆒)(zhe)覆之(🔹)。《诗》曰(😩)(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🐙)(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(🌋)天。保佑命之(zhi)，自天申(⛳)(shen)之(🥉)。''故大德(🔝)(de)者(🚖)必受命。"子曰："无(👦)忧(you)者，其(👞)惟文王乎(🚤)(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(🛠)(wei)子，父作(😣)之，子述之(zhi)。武(wu)王(🚰)缵大(da)王、王季、文(wen)王(📓)之(zhi)绪，壹戎衣(🌭)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(🔐)有(you)四(si)海(🌼)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🤦)。武王末(mo)受命(🤭)。周(🥈)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(🆙)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(⛑)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🦂)(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(🐤)(zi)为士(💓)，葬以大(da)夫，祭以(🌸)士。父为士(💍)，子为大(💔)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(🚵)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(💧)(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(🕺)、(🍡)周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(😡)，善继人(🐹)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(🚁)(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(🛥)其裳(shang)衣(yi)，荐其(💽)时食(🏴)(shi)。宗(🐷)庙(miao)之礼，所(suo)以(🤸)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(🌄)(ye)，旅酬(🥧)下为上(🐶)，所以(yi)逮贱(🛩)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🍨)(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(🐩)(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(🕛)(suo)尊，爱(🕸)其所亲，事(shi)死(🍚)(si)如(🛷)事(shi)生(🦒)，事(🕵)(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(🥑)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(📔)乎其(✝)先在线观(🍸)看也。明乎郊(jiao)社(🎻)之礼、哦尝(📙)之(zhi)义，治(✴)(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(🐱)乎(hu)！"哀(ai)公问(👀)政。子曰(🌓)(yue)："文、武(🎽)之政，布(😂)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(🕌)其政(🌇)息。人道敏(🎋)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(🕸)(qu)人以(yi)身，修(📋)身以道，修道以仁。仁(🍛)者人也，亲(qin)亲(🚮)为(🐰)(wei)大；义者宜(💸)也，尊贤为(⬅)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(📱)生(sheng)也(ye)。在下位不(🤞)(bu)获乎(hu)上(👮)，民不可得(🤺)(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(🐫)事(🐼)亲(🌊)，不可以不知人(ren)；思知人，不可(🚂)以(yi)不(bu)知(🤼)天。""天(tian)下之(🌰)达道(🈳)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(🌜)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🖱)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(🙄)。知，仁(🍳)(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(🐰)(zhe)一也(💅)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(🛐)；及其知(zhi)之(🌯)，一(🐄)也(ye)。或安而行(🍭)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(😰)成功(👅)，一也(ye)。"子(📗)曰(🛸)：(♿)"好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🐇)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(📲)者(🤳)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；(🔷)知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(⏹)治人(ren)，则(😅)知(zhi)所(suo)以治天(💅)(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(📦)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(🔃)：修(xiu)身也(🎽)，尊(zun)贤也，亲(〰)亲(🌾)(qin)也，敬大(🍤)臣也，体群臣(🍖)也(🌾)，子庶(shu)民也，来百工(❓)也，柔(🛀)(rou)远(🛌)(yuan)人也(ye)，怀诸侯(🔁)(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🐡)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(😿)(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(🔯)士之(🍖)报礼重(chong)，子(🐐)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(🐵)之(zhi)，怀(huai)诸侯(💄)则天下(xia)畏之。齐明(🌱)(ming)盛(🌘)服(fu)，非礼(😄)不(🤷)(bu)动，所(suo)以修身也；(♊)去(🌱)谗(🐖)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(🦖)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(🍥)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(🐍)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(🏡)以(yi)劝士视频也(🔽)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(🥎)试，既(🔆)(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；精彩绝伦送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🌰)矜(🥛)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(🏴)，厚往(wang)而薄来(🐢)(lai)，所以怀诸(🐷)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(🤩)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(🥗)。言前(🏾)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(👛)(kun)，行前定则(ze)不(🖌)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。