《久久在线播放视频》

久久在线播放视频是一部由姜文艺 导演,由汉斯·齐施勒 等演员主演的冒险 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(🈴)曰(🕓)：(🏥)"君子(zi)中庸，小(🙂)人(ren)反(🔤)中(zhong)庸。君子之(🍨)中(zhong)庸也(ye)，君(⌚)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(🍜)(ye)。"子曰："中庸其(🏕)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：(📊)知者过之(zhi)，愚者不及也(🌩)。道之不明也(✝)，我知(🤛)之(zhi)矣：贤(xian)者(🧦)过(guo)之，不(📄)肖(🔂)者不(bu)及也(🧡)(ye)。人莫不(🌲)饮食也，鲜(xian)能知(✴)(zhi)味也(🐯)。"子(zi)曰：(🍺)"道(🔚)其不行(hang)矣夫！"子曰：(😬)"舜(😸)(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(🍟)！舜(shun)好问而好(🚪)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(👄)而(er)扬善(🗺)，执(🔀)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(🕉)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🐟)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(😜)守也。"子曰："回之为(🎳)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(📑)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(👲)，白刃可蹈也，中(📰)庸不可能(neng)也(🍈)。"子路问强(🔕)(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(💙)与(🏚)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(📴)，君子居之。衽(🦌)金(jin)革(ge)，死而不(🛒)(bu)厌(🍣)，北(🍻)(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(😽)(zi)和而不流，强哉矫！中(👚)立而不倚(yi)，强哉(👼)(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🔹)，至(🎉)死不(⭐)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(💊)隐行(hang)怪(🎫)(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(👗)(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(🎮)(wu)弗能已(yi)矣。君(🐂)子依(yi)乎中(zhong)庸(🛶)，遁世(🎒)(shi)不见知而不悔，唯圣(🥊)者(zhe)能之。君子(🔼)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(🏜)愚(😎)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(🍢)圣人亦有所(🚋)不知焉(yan)。夫妇之(⏰)不(🌦)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(💗)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(🏡)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(💯)载(🗯)焉；(🈷)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：(🐇)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🛺)(yu)渊。''言其上下(🍭)(xia)察(cha)也。君子之道(📬)，造(🍬)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(🧗)天地(di)。"子(✌)曰：(🧝)"道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(🌨)(wei)道(👢)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🔠)，睨而(🕜)(er)视(shi)之，犹(🕗)以为远。故君子(🏴)以人(🐞)(ren)治(zhi)人(🕺)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(🎢)(zhu)己(📷)而(er)不愿(🛎)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(🥕)(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(😴)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(🤽)能也(ye)，庸(♿)(yong)德(㊙)之行(🤵)，庸言之(☕)谨(jin)；有(♿)(you)所不(bu)足(🌗)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；(💓)言顾行，行顾(🌯)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(🚮)，不愿乎(🛢)(hu)其(📪)外(wai)。素(❓)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(🍿)乎夷(yi)狄；(🅰)素患难(nan)，行(hang)乎(🔫)患难(🎯)：君(jun1)子(👂)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(🚀)(bu)援(🤹)上，正己而不求于人(♉)，则(ze)无(wu)怨(🚔)。上不(😞)怨天，下(😤)(xia)不尤人。故君子居易以(❔)俟(si)命，小(xiao)人行(✂)险以侥幸(xing)。"子(🍿)曰："射(she)有(you)似乎(😮)君子；失诸正鹄，反(🌛)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(🥡)(yuan)必自(🚵)(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(🌘)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(😢)琴。兄弟(⤵)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🔞)(hu)在线！"子(🖲)(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(😠)矣乎(hu)！视之而弗见，听(🤥)之(😳)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(🏏)(tian)下之人齐明(🦈)盛服(fu)，以承祭祀(🍔)，洋(😴)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🏙)(yue)：''神之格思，不可(😉)度思！矧(📈)(shen)可射(🍞)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(⏫)不可(ke)掩如此(👠)夫。"子曰："舜其(💼)大(🤾)孝也(👅)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(🈯)之内。宗庙飨(💊)之(🛤)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(🚱)得其(qi)禄(⌛)(lu)，必得(🏇)其名(🏔)(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(⬆)笃焉(🦓)。故栽(🎨)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🐇)乐(🦎)君(🐫)(jun1)子，宪(🍎)宪(xian)令德(de)。宜(🎰)(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🍗)命(ming)之，自天(🚜)申之。''故大德(de)者必(😦)(bi)受(🥨)命。"子曰(✂)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(⤵)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(💹)大王(🚮)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(😮)，身(shen)不失天下之(zhi)显(👸)名。尊(zun)为天(tian)子(🐝)(zi)，富(fu)有(🚹)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(💜)。武王末受命(📕)(ming)。周(🎾)(zhou)公(🆎)成文、武之德，追王大(😗)王、王季(ji)，上(🏩)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(🐖)(hou)大夫，及(ji)士(🤪)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(🕧)，祭以士(shi)。父为士，子(💶)为大夫，葬以(🚋)(yi)士，祭(🌾)以大夫。期(🤤)之(zhi)丧，达乎(hu)大(📥)夫。三年(🗣)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(💈)丧，无(🦂)贵贱(🏪)，一也(👾)。"子(zi)曰(🥃)："武(wu)王(wang)、(🏔)周公(🥘)，其达(🌏)孝(xiao)乎(🤢)！夫孝者，善(🧒)(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(🛢)(ye)。春(chun)秋(🐁)(qiu)修(🎢)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(📖)时(🐿)食(shi)。宗庙(miao)之(👮)礼，所以序(xu手机)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(👢)(suo)以(yi)辨(🚡)贵(gui)贱(🛅)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(💀)为上(🤸)，所(⬅)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(💺)，所以序齿也。践(🎸)(jian)其位(🗡)，行(💛)其礼(li)，奏(🏽)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(🌼)(ru)事生(🦊)，事亡如事存，孝之(zhi)至(🌫)(zhi)也。郊社(💓)之礼，所(suo)以(🍶)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(🕺)乎其(🎇)先也。明乎郊(👃)(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(🤺)之义，治国(💈)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公视频问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(🐽)(fang)策。其(👜)(qi)人(🎮)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(🏕)。人(ren)道敏(👨)政(🐩)，地道敏树。夫(😓)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(🌳)以道，修道以(yi)仁(🥘)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(🍴)贤为(wei)大(da)。亲(🛒)(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(🆒)贤之(🚯)等(⏲)，礼所生(👬)(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🧤)不获乎上，民不(bu)可得(🎬)(de)而(🅰)治矣！故(🚼)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(🕤)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(🍚)可以不知人；思(🏜)知(zhi)人，不可以(🙁)(yi)不知天。""天(🚛)下(xia)之(zhi)达道五(💷)，所以行之者三。曰：君臣(😜)也，父(fu)子(🤾)(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(🏻)(ren)，勇，三者天下之(💒)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(🌊)生而(er)知之(🎠)，或学而知之(🛁)(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(🐭)，或(huo)利而(✍)行之，或勉(mian)强而(🦄)行之；及(🍙)其(🍉)成(📸)功，一(yi)也。"子曰："好(⛽)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(🕘)；(😽)知所以治(zhi)人，则(🕙)知所(📋)以(🐶)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天(📁)下国家有九经，曰(yue)：(🚻)修身(👮)也，尊(🎊)贤(🧑)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(🍨)，子庶民(⤵)也(✌)，来百工也，柔(🔓)远(yuan)人(ren)也(🧗)，怀诸(zhu)侯(🥜)也(ye)。修(🤨)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🎙)诸父昆弟不(bu)怨(🥫)，敬(jing)大(🤹)(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(😔)(ze)士之(🦀)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(👠)(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(🌎)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(👆)(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🔷)任使，所以(yi)劝大(📭)臣也(ye)；忠信(😁)重(🔠)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(👳)敛，所(suo)以劝百(✍)(bai)姓也；(💡)日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(💝)(ying)来(🔕)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(🧘)危，朝聘(🤟)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(🍏)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(😳)有(you)九经(🔂)，所以(yi)行之(😉)(zhi)者一也。凡事(🥣)(shi)豫则立，不豫则(😢)废。言前(📛)身定(📼)则(ze)不羡(❓)，事(shi)前定(ding)则不(🚺)(bu)困(🏞)，行前定(💂)(ding)则不(📘)疚，道前定则不(bu)穷(😞)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；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