《九一日韩三级影片》

九一日韩三级影片是一部由安东尼·博金斯 导演,由陈彦廷 Lyamtsev 康斯坦丁·拉朗尼柯 巴尔巴拉·奥尔 等演员主演的科幻 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(💇)中庸，小人反(🐪)中庸。君(jun1)子(🤫)(zi)之(🙆)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；(😱)小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(🧔)(wu)忌(🥑)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(😶)(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(👪)(hang)也(✳)，我知之矣：知者过之，愚(🗾)者不(🚉)(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(💄)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🎑)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🍅)也。"子曰(yue)："道其不(🚑)(bu)行矣夫(🍀)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(💶)(shun)好问而好察迩(er)言，隐(😦)(yin)恶(🎫)而(er)扬(⚽)善，执(🉑)(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(🍖)舜乎(hu)！"子曰："人(🛡)(ren)皆曰''予知(📱)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(🐏)中(🕚)，而莫之(🎸)知(zhi)辟(pi)也(💈)(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🖼)(yong)，而不能期月(📪)守也。"子曰(😴)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(🥟)服膺(㊙)而(🍩)(er)弗失之矣(🐹)(yi)。"子曰(🎲)："天(tian)下国家可均也(🌙)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(🐻)问(wen)强(qiang)。子曰："南(💶)方(fang)之强与(yu)？北(🚀)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？(🐇)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(🙆)而(er)不厌(😻)(yan)，北(🎼)方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(🎴)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(🥑)变塞(🤶)(sai)焉(🔰)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(📆)(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🌷)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(🔝)悔(hui)，唯(🥧)(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；(🤙)及(ji)其至也(🍳)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🏡)知(zhi)焉(⚫)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🌯)(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；(🈯)及其(🕟)至也(📟)(ye)，虽(👸)圣人亦有所不(📌)能(neng)焉。天(🌬)地之大也，人(📱)犹(you)有所(🎋)憾。故(gu)君(🏧)子语(yu)大，天(🛅)下莫(🤴)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(😸)(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🐔)》云(㊙)：''鸢飞(😱)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(😈)察(cha)也(🍷)(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(🦁)至也，察乎(🐘)天(tian)地。"子曰："道(🚷)不(bu)远人(🖐)。人之为道而远人，不(🔑)可以(🛁)为道(dao)。《诗(shi)》云(🍩)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🤧)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(🥗)恕违道(dao)不远(yuan)，施(😴)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(💬)施于人(ren)。君子(zi)之道(🍢)四(🕵)，丘未(⚓)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(📇)事(😦)父，未能也(🔴)；所求乎臣，以事(🕹)(shi)君，未能(🍀)(neng)也；(🌭)所求(💦)乎弟(di)，以事兄，未(🏙)能(🍊)也；所(suo)求(🚜)乎朋友(🍠)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(🏵)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(☕)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(📘)，君子胡不(bu)尔(🕒)！君(jun1)子(🕛)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(🧑)。素富(fu)贵，行乎富贵；(🚀)素贫贱，行乎(hu)贫(👂)(pin)贱；素夷狄(☝)(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(👺)患难：君(📐)子无入(👼)而不自(zi)得焉。在(⛑)(zai)上位不陵下，在下(🎋)位不援上，正己而不求于人(❤)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(🥦)尤人。故(🌜)君子居(ju)易(yi)以俟命(🧠)(ming)，小(🕋)人(🕸)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(🔼)。"子(😅)(zi)曰(🖌)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(⤴)(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(📽)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(🍎)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(y天干i)尔(📼)室(shi)家，乐(📷)尔(👮)妻(qi)帑(tang)。''"子(🥕)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(🍨)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(📴)见，听之(🚅)而弗闻，体物(🌖)(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(🔞)祀(👤)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(📈)左(🔗)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(🎦)(du)思！矧可(ke)射思(🔽)(si)！''夫(🍢)(fu)微(👞)之显，诚(🔚)(cheng)之(🎼)不可掩如此夫(🕍)(fu天天)。"子曰："舜(💹)(shun)其大(🈵)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(🎍)之内。宗庙飨(👧)之，子(👢)孙(sun)保之(zhi)。故(🦑)大德必得(🗂)其(🦉)位，必得其禄，必(🛳)(bi)得其名，必得(de)其(🗡)(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(💹)(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(📟)覆(👔)之。《诗(🗯)(shi)》曰：''嘉乐(🎥)(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(🍺)宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(🐤)(zhi)。''故大德者必(🎮)受命。"子曰(yue)："无忧(🆗)者，其惟(🔬)文王乎！以王季(🐔)(ji)为(wei)父，以武王(🛐)为(💇)(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🎦)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(🦁)四海之(👞)(zhi)内。宗庙(😮)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(🦑)(ming)。周公成文、武之(zhi)德(👒)，追(zhui)王大王(wang)、王季(🎠)，上祀先公以(yi)天子之(🐰)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(🎤)大夫，子(zi)为(wei)士(✨)，葬以(🕛)大夫(🚣)(fu)，祭(😟)以(😔)士。父(🎶)为(wei)士，子为(🛰)大夫(✉)，葬(👙)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(🥠)(san)年之(zhi)丧，达(🚬)乎天子。父母(🔬)之(zhi)丧(🎽)(sang)，无(wu)贵贱，一(🔯)也。"子(zi)曰："武(🚱)王(🌱)、周公(gong)，其达(🆎)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(🚚)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(🍩)(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(💴)昭穆也(🦒)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv天天)酬下为(🦊)(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🚧)(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(👾)，孝(xiao)之至也。郊社之(🧐)(zhi)礼，所(💽)以事上(shang)帝也。宗(🌏)庙之(zhi)礼，所以(🦗)(yi)祀乎其先(🍩)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(⏪)国其如示诸(🍕)掌(zhang)乎(🤕)(hu)！"哀公问政。子曰(🤮)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(😰)存(cun)，则(👵)(ze)其(🔫)(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(🧦)(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🐙)(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(🐱)，修(xiu)道以仁。仁者人(⚓)也(ye)，亲(qin)亲为(🐗)大；义者宜也(ye)，尊(🚚)贤为大。亲(🥛)亲(qin)之(🚈)杀(sha)，尊贤之等，礼(😳)所生也(ye)。在下位不获乎上，民(🌠)不(bu)可(ke)得而(📙)治(zhi)矣(🐥)！故(🖖)君子不可以不(🔎)修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(🅰)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(🍢)知人；思知人，不可以(yi)不知(👙)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(🍓)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(🐛)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(🚟)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所(🌔)以(🕍)行(🎒)之者一也。或生而(🔐)知(💨)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(😊)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(🛅)(huo)安而行(hang)之，或利而(🐗)行之，或勉(mian)强而行之(👇)；(⤴)及(💆)其(qi)成(🌐)功，一(💳)也。"子(zi)曰(📦)："好(hao)学近(jin)乎(🕢)知(💋)(zhi)，力行近(🛶)(jin)乎仁(ren)，知耻(🕢)近(📳)乎勇。知斯三者，则知所以(🎛)修身(🔔)(shen)；知所以修(🚝)身，则知所以(😝)(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(🖲)治天下(🐫)国(guo)家矣。""凡为天下国(🍑)(guo)家有九经，曰(💿)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(🎹)(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(⛱)(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸天天侯也。修身(🐔)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(🏴)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(⛪)，来百工则(🖥)(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(🍢)则天下(🚺)畏之。齐(➿)(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(🖐)(yi)修身也；去谗远(yuan)色(🅾)，贱货而(er)贵德，所(🔭)(suo)以劝(🏧)贤也；尊(✴)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(😺)(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(🍒)(quan)百姓也；日(🐓)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百(🖥)工也；送往迎来(lai)，嘉(🚓)(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(❗)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(🦇)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(😤)聘以(🍯)时，厚往而薄来，所以怀(💱)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🏆)国家(jia)有九经(☔)，所(🐞)(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(🎒)(xian)，事(🥑)前定则(🏏)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。